徐文兵_讀過
梁：說回來“恬澹虛無”怎麼說？
徐：先說了個“澹”，這是說一種平平淡淡，沒有太高的過強的慾望。 “恬”是什麼意思？
梁：一個豎心旁，一個舌，舌頭的舌。
徐：這個字很重要，我們經常說一個成語叫“恬不知恥”，就是這個字，所以“恬”是什麼意思？
梁：你別說，咱們是用而不知啊！ 天天在用，但實際上從來沒有認真看過哪！ “恬澹虛無”，“恬不知恥”，“恬”這個字經常有很多人在用，但是從來沒有想過“恬”是什麼意思。
徐：我專門研究過“恬”的意思，“恬”字它是一個豎心旁，帶一個舌頭，它本來“拿舌頭舔傷口”那個“舔”是同根同源的，本意是什麼？ 就是說，動物受傷以後，包括人受傷以後，就會下意識不由自主拿舌頭去舔那個傷口，而事實證明，唾液中含有很多的這種促進傷口癒合的酶或是其他的物質，所以，這種“恬”是一種自我療傷自我寬慰，最後達到自得其樂的一種能力。 我們現在很多人已經不會“恬”了，不“恬”了，很多人在內疚、自責、自卑，這些人就需要“恬不知恥”。 他本來沒幹什麼壞事兒，但是他就覺得自個兒對不起這個對不起那個，
（梁：他被人心理暗示著。）
其實他就是，傷口敞開著，沒法癒合。 所以，我們現在要強調這個“恬”，“恬”，說白了，就是一種自我寬慰，自我療傷，最後要自得其樂的這麼一種能力。 你看小孩子，他玩一種咱們覺得什麼都沒意思，他玩得就那麼認真那麼投入那麼高興；你看一些老小孩，他退休以後，就著迷於自己收藏一點咱們看來不起眼破破爛爛的東西，他玩得也很高興，你看他那個自得其樂的樣子，那就叫“恬”。 我們現在必須得掙多少錢當多大官才會高興，已經不“恬”了。 梁：哦，再次提醒收音機前的聽眾朋友們，人要“恬不知恥”是徐老師講是要有上下文的，（“恬”）專指那些不懂得自我心理療傷的朋友，要學會加引號的“恬不知恥”來讓自己從被別人暗示下的羞恥感裡面解放出來，這樣才能真正達到身心的健康。
徐：身心健康的身體的療傷和心靈的療傷同樣重要。
梁：我們講到“恬澹虛無”是保持健康很重要的一個法則，尤其講到這個“恬”字，一個豎心旁，帶一個“舌”字，其實是一種心理上的自我安慰，自我寬慰，那就跟我們（講的）用舌頭的“舔”是一種身體上的自我療傷，它有表裡的特徵，所以保持“恬澹虛無”很重要。 我們才講了兩個字，“虛無”又怎麼講呢？
徐：剛才我們講到“虛邪賊風”時講到“虛”，上面兒還講了一個黃帝“長而敦敏”，我說“敦敏”叫什麼？ “離中虛，坎中滿”，腎經要足，這時候你才能達到一種形而上的那種神和思的那種敏銳，所以這種“虛無”，佛家講“心無掛礙”，就是“菩提本無樹，明鏡亦非台，身本無一物，何處染塵埃。”就是人的本心，天賦你的本心，是不附著這些不應該注滿了這些污濁的東西。
梁：不會“豬油蒙心”的。
徐：不會，更不會“豬油蒙心”。 你要保持這種虛空的狀態的話，你的精神是得到了極大的自由，你如果被“豬油蒙心”，或者是被一些東西堵著、悶著、壓著的時候，你活得很痛苦，你也很累。 梁：所以，我發現中醫講人的身體感受和心理感受是同一性的，經常我們聽人說，這兩天被人氣了之後心裡老是堵得慌，表面上看是被一句話氣的，它真的會產生像被油抹著堵著的真實的身體感覺。
徐：他把一種無形的能量通過有形的物質來表達了出來，岳飛講“怒髮衝冠”，這個“怒”是一種無形的能量，但是它會把人的頭髮支棱起來，支棱起來，頭髮居然把你戴的那個帽子又給頂起來。
梁：鐵的帽子。
徐：哎，岳飛是戰將，（他的帽子）還真是鐵的。 所以，這個“虛”我們就講的是讓自己的心靈精神（得到）最大的自由。 “無”呢，就是說，人活一輩子追求個啥？ 人經常問“我從哪裡來，要到哪裡去？”道家講“人從哪裡來？”“無中生有”。 人，世界的本源來自於那個“無”，我們如果活一輩子能體會到那個境界，真正地體悟到那個狀態，接近於佛家講的成佛，就悟到了自己的本心，所以這個“虛無”是我們活一輩子應該追求的一種境界和狀態。 所以說“恬澹虛無”，四個層次不一樣，首先你要學會，“人在江湖飄，誰能不挨刀。”挨完刀以後，別找別人去撫慰你，自個兒“恬”了，把它療好了，然後呢把自己追求的那種名利啊錢財的慾望放得淡一些，夠吃夠喝就得了，然後呢，有吃有喝狀態下追求什麼呢？ 讓自己的內心變得更加敏銳豐富。
梁：變成“虛心”的人。 徐：哎，對，變成“虛心”的人，最後去悟到那個極樂的那“無”的那個世界，這一輩子就沒白活。
梁：哎呀呀，你看看，你看看，我們平常看“恬澹虛無”四個字，眼睛都不停留地就趕緊看下面一個了，但是在徐老師嘴中呢，這個“恬澹虛無”那可是四種不同的逐級而上的境界。 所以大家要保持“恬澹虛無”，它不是一個詞，你還得一步一步來，你得先“恬”了，然後才能“澹”，“澹”了以後才能“虛”，“虛”了以後才能“無”。 徐：這個，人在，我們說有了一顆破碎心的時候，他的心神是不安不定的，他不可能存在那種淡定從容的那個境界，當你把自己的心神保護得很好的時候，就好像給一個閉關的人提供了一個很好的修行條件，這時候那個人才會澹，否則他老處在一種驚恐焦慮不安的狀態，你讓他怎麼“澹”？ 他“澹”不下來。 所以“恬澹虛無”是四個境界。
梁：所以，這四個境界適用於所有的人，比如說，就算你炒股，你也可以炒到“恬澹虛無”。比如，我最喜歡的巴菲特，你說這個人掙了一輩子錢，幾百億上千億美元，說隨時捐出去就捐了，為什麼呢？ 因為剛開始他就覺得自己就沒有這些錢。
徐：他沒把錢當錢，他把錢看得很淡。 我們現在把錢看成命根子了，那股票跌一點跌兩點，跌一百點，對自己刺激很大，我看到很多人炒股炒出一身病，不管是股市漲的時候還是股市跌的時候，這些人都在犯病。
梁：對，我的心隨著股票的價格忽起忽落，跌宕起伏啊！
徐：這個成語就叫“忐忑不安”，“忐”是那個心往上提，“忑”是那個心往下掉，最後，七上八下，鬧了個結果，就心神出來了，不安了。 梁：有一些年輕的朋友，老覺得父母在家裡沒事，給他們弄個十幾萬塊錢炒股，表面上看是孝敬，其實，
（徐：摧殘。）
反而令到自己的父母為此忐忑不安，有些太太覺得自己也是這樣，我也不用出去上班了，炒個股，是不是每天也能整個幾百塊錢，每天忐忑不安，這是有成本的。
徐：成本太大了。
梁：心理成本其實非常大。
徐：太大了。
梁：剛才我們從人（保持）健康從“恬澹虛無”開始講起，待會兒再和大家聊一聊“恬澹虛無”之後才能怎麼樣呢？ “真氣從之”。 什麼叫“真氣從之”呢？ （導引：不扭曲，不變形，知道自己是誰，從哪裡來，到哪裡去，上古時期的生命智慧，《黃帝內經》幫您輕輕鬆鬆活到一百二十歲。）
梁：要讓自己健康，要做到“恬澹虛無”，然後才能“真氣從之”。 “真氣從之”，為什麼要用“真氣”這個詞？
徐：我們講《上古天真論》，天真的那個“真”就是天然賦予你本來的那個面目，就是說，人在出生以後，開始呼吸，小孩子一哭然後再吃奶，這個氣，我們叫後天的谷氣，這個氣寫成什麼樣？ 上面一個“氣”，底下一個“米”，這個叫後天之氣。 但是，在父母的精子卵子結合的一瞬間，我們叫“兩精相博謂之神”，兩個細胞一結合，這時候人就有神了，而且，先天的這種神帶來的能量也就開始運動了，這時候，一個細胞分裂成兩個，兩個分裂成四個之後成為一個人形，推動他發展的這個能量就叫元氣。 這就是天賦你的梁：也就是所謂說的“真氣”嗎？
徐：“真氣”。 但是我們後天出生以後呢，就是先天元氣加上後天谷氣，後天之氣共同作用，去完成我們整個生命的活動。 這個呢，如果你不知道保護自己的真氣的話，這個“真氣”就像是不可替代、無法再加、沒法複製的東西，用完了就完了。 很多人在做的就是每天傷害自己的元氣，所以，當我們處在一種“恬澹虛無”的狀態，這時候，你先天賦予你的真氣呢，就應該能夠隨著他本來的指揮他的那個神去運作。 “從之”，“之”是誰？ 這真氣受誰的指揮？ 他肯定不受你的意識指揮，你的意識可以指揮你的手動一動，腳動一動，但是問你一下，你能用意識控制一下你的心率嗎？ 你說：“心跳，快點兒！”“心跳，慢點兒！”或者說“胃，蠕動，趕緊消化！”或者說“大腸，趕緊蠕動，排便！”它不聽你的，這套內在臟腑的運作它是受另外一個系統控制，推動它的能量，我們叫真氣，推動真氣運動的那個我們叫元神。
梁：這就是中醫裡面講的“先天之本”。 徐：對，“先天之氣”。
梁：這個問題，各位聽眾，有些朋友總是覺得中醫有點偽科學的樣子，所以呢，對“先天之氣”不理解，給大家舉一個簡單的例子，我想應證一下。 比如說，咱們地球有石油，有天然氣，這些東西很多很多年以前就停留在地殼裡面了，它是經過了幾次地殼運動才留下來的。 而現在呢，我們人類不環保，瘋狂地開採石油，瘋狂地開採天然氣，搞得地球也變暖了。 事實上，這個地球變暖跟人這個先天元氣過度開採而虛火上浮，（徐：浮躁。）其實是一回事。 所以，咱們如果一講起地球，如果你相信地球也是一個比喻的話，我們人為什麼不可以不成為這個樣子呢，其實我們每一個人一出生的時候，就已經有了他自己的石油天然氣了，如果我們能把石油天然氣比喻回來的話，大家就能理解“真氣”它不是偽科學，它是真的有這個道理的。 徐：就是說，當你處於“恬澹虛無”的狀態的時候，你能夠感覺到你的真氣的運行，叫“真氣從之”。 我們中醫發現的人有經絡和腧穴，都是在這種“恬澹虛無”的狀態下，這些古代的聖賢體們會出來的，然後他們把他們的感覺詳細記錄下來，這個氣怎麼走，從哪兒走到哪兒，在哪兒有停留，這就是經絡腧穴的發明。 就是說，這個東西是可以重複驗證的，你如果按照道家或中醫的方法去這麼做，你同樣能感覺到你的元氣的運行。 舉個例子，當你手劃破的時候，你突然會覺得傷口這兒有小動脈“突”“突”地跳，什麼意思？ 是你的氣，或你的元神，把氣血送到這兒去修補它。 如果你這兒劃一個口子，你啥感覺沒有，就覺得疼，然後呢，長時間這個傷口不癒合，而且還會化膿流水，這就是說，你的真氣沒從神，沒到它該去的地方。 同樣，當我們的身體長出一個癌細胞或腫瘤細胞的時候，你如果真氣從之，它就會把氣血運過去把它幹掉。 可是，我們在瘋狂地用我們後天的意識去消耗我們的元氣，幹別的事情的時候，它就顧不上了，這時候人就會得病。 舉個例子，當戰士衝鋒殺敵的時候，他有可能腸子已經流出來了，但他不覺得痛，把敵人都乾掉，慶祝勝利以後，他突然感到，“哎，這是什麼東西，嘿，一拉，自個兒腸子”，然後才覺得疼，為什麼？ 梁：被絆到腳了，以為是鞋帶兒，一看，“哦，是自己腸子！” 徐：為什麼那會兒不覺得疼？ 就是因為他那會兒的氣被用在另外的事情上。 我的很多病人，都是在經過自己熱情旺盛，投入到一個大的工程或是項目之後，事情搞定了，然後“嘩”身體就垮掉了。 經常發生。 梁：這個事情恰好就應證了現在我們做的事情，中國很多中產階級以上的朋友，有個情況，在經濟發達好的時候，合同一個又一個，生意特別好的時候，常常不覺得自己有病，稍微經濟發展速度停頓下來，事兒沒那麼多了，哇，渾身的病就來了。 徐：其實他當時不是沒有病，是被他那個慾火焚身的“慾火”掩蓋住了，他處於一種“high”的狀態，他意識不到自己得病，等那個虛火一下來，就跟金融危機一樣，所有的，冰山一角底下的東西全暴露出來了，這時候他才知道病了，但是為時已晚。
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