2015年1月30日 星期五
徐文兵_讀過
梁：說回來“恬澹虛無”怎麼說？
徐：先說了個“澹”，這是說一種平平淡淡，沒有太高的過強的慾望。 “恬”是什麼意思？
梁：一個豎心旁，一個舌，舌頭的舌。
徐：這個字很重要，我們經常說一個成語叫“恬不知恥”，就是這個字，所以“恬”是什麼意思？
梁：你別說，咱們是用而不知啊！ 天天在用，但實際上從來沒有認真看過哪！ “恬澹虛無”，“恬不知恥”，“恬”這個字經常有很多人在用，但是從來沒有想過“恬”是什麼意思。
徐：我專門研究過“恬”的意思，“恬”字它是一個豎心旁，帶一個舌頭，它本來“拿舌頭舔傷口”那個“舔”是同根同源的，本意是什麼？ 就是說，動物受傷以後，包括人受傷以後，就會下意識不由自主拿舌頭去舔那個傷口，而事實證明，唾液中含有很多的這種促進傷口癒合的酶或是其他的物質，所以，這種“恬”是一種自我療傷自我寬慰，最後達到自得其樂的一種能力。 我們現在很多人已經不會“恬”了，不“恬”了，很多人在內疚、自責、自卑，這些人就需要“恬不知恥”。 他本來沒幹什麼壞事兒，但是他就覺得自個兒對不起這個對不起那個，
（梁：他被人心理暗示著。）
其實他就是，傷口敞開著，沒法癒合。 所以，我們現在要強調這個“恬”，“恬”，說白了，就是一種自我寬慰，自我療傷，最後要自得其樂的這麼一種能力。 你看小孩子，他玩一種咱們覺得什麼都沒意思，他玩得就那麼認真那麼投入那麼高興；你看一些老小孩，他退休以後，就著迷於自己收藏一點咱們看來不起眼破破爛爛的東西，他玩得也很高興，你看他那個自得其樂的樣子，那就叫“恬”。 我們現在必須得掙多少錢當多大官才會高興，已經不“恬”了。 梁：哦，再次提醒收音機前的聽眾朋友們，人要“恬不知恥”是徐老師講是要有上下文的，（“恬”）專指那些不懂得自我心理療傷的朋友，要學會加引號的“恬不知恥”來讓自己從被別人暗示下的羞恥感裡面解放出來，這樣才能真正達到身心的健康。
徐：身心健康的身體的療傷和心靈的療傷同樣重要。
梁：我們講到“恬澹虛無”是保持健康很重要的一個法則，尤其講到這個“恬”字，一個豎心旁，帶一個“舌”字，其實是一種心理上的自我安慰，自我寬慰，那就跟我們（講的）用舌頭的“舔”是一種身體上的自我療傷，它有表裡的特徵，所以保持“恬澹虛無”很重要。 我們才講了兩個字，“虛無”又怎麼講呢？
徐：剛才我們講到“虛邪賊風”時講到“虛”，上面兒還講了一個黃帝“長而敦敏”，我說“敦敏”叫什麼？ “離中虛，坎中滿”，腎經要足，這時候你才能達到一種形而上的那種神和思的那種敏銳，所以這種“虛無”，佛家講“心無掛礙”，就是“菩提本無樹，明鏡亦非台，身本無一物，何處染塵埃。”就是人的本心，天賦你的本心，是不附著這些不應該注滿了這些污濁的東西。
梁：不會“豬油蒙心”的。
徐：不會，更不會“豬油蒙心”。 你要保持這種虛空的狀態的話，你的精神是得到了極大的自由，你如果被“豬油蒙心”，或者是被一些東西堵著、悶著、壓著的時候，你活得很痛苦，你也很累。 梁：所以，我發現中醫講人的身體感受和心理感受是同一性的，經常我們聽人說，這兩天被人氣了之後心裡老是堵得慌，表面上看是被一句話氣的，它真的會產生像被油抹著堵著的真實的身體感覺。
徐：他把一種無形的能量通過有形的物質來表達了出來，岳飛講“怒髮衝冠”，這個“怒”是一種無形的能量，但是它會把人的頭髮支棱起來，支棱起來，頭髮居然把你戴的那個帽子又給頂起來。
梁：鐵的帽子。
徐：哎，岳飛是戰將，（他的帽子）還真是鐵的。 所以，這個“虛”我們就講的是讓自己的心靈精神（得到）最大的自由。 “無”呢，就是說，人活一輩子追求個啥？ 人經常問“我從哪裡來，要到哪裡去？”道家講“人從哪裡來？”“無中生有”。 人，世界的本源來自於那個“無”，我們如果活一輩子能體會到那個境界，真正地體悟到那個狀態，接近於佛家講的成佛，就悟到了自己的本心，所以這個“虛無”是我們活一輩子應該追求的一種境界和狀態。 所以說“恬澹虛無”，四個層次不一樣，首先你要學會，“人在江湖飄，誰能不挨刀。”挨完刀以後，別找別人去撫慰你，自個兒“恬”了，把它療好了，然後呢把自己追求的那種名利啊錢財的慾望放得淡一些，夠吃夠喝就得了，然後呢，有吃有喝狀態下追求什麼呢？ 讓自己的內心變得更加敏銳豐富。
梁：變成“虛心”的人。 徐：哎，對，變成“虛心”的人，最後去悟到那個極樂的那“無”的那個世界，這一輩子就沒白活。
梁：哎呀呀，你看看，你看看，我們平常看“恬澹虛無”四個字，眼睛都不停留地就趕緊看下面一個了，但是在徐老師嘴中呢，這個“恬澹虛無”那可是四種不同的逐級而上的境界。 所以大家要保持“恬澹虛無”，它不是一個詞，你還得一步一步來，你得先“恬”了，然後才能“澹”，“澹”了以後才能“虛”，“虛”了以後才能“無”。 徐：這個，人在，我們說有了一顆破碎心的時候，他的心神是不安不定的，他不可能存在那種淡定從容的那個境界，當你把自己的心神保護得很好的時候，就好像給一個閉關的人提供了一個很好的修行條件，這時候那個人才會澹，否則他老處在一種驚恐焦慮不安的狀態，你讓他怎麼“澹”？ 他“澹”不下來。 所以“恬澹虛無”是四個境界。
梁：所以，這四個境界適用於所有的人，比如說，就算你炒股，你也可以炒到“恬澹虛無”。比如，我最喜歡的巴菲特，你說這個人掙了一輩子錢，幾百億上千億美元，說隨時捐出去就捐了，為什麼呢？ 因為剛開始他就覺得自己就沒有這些錢。
徐文兵解讀黃帝內經3(4)
徐：他沒把錢當錢，他把錢看得很淡。 我們現在把錢看成命根子了，那股票跌一點跌兩點，跌一百點，對自己刺激很大，我看到很多人炒股炒出一身病，不管是股市漲的時候還是股市跌的時候，這些人都在犯病。
梁：對，我的心隨著股票的價格忽起忽落，跌宕起伏啊！
徐：這個成語就叫“忐忑不安”，“忐”是那個心往上提，“忑”是那個心往下掉，最後，七上八下，鬧了個結果，就心神出來了，不安了。 梁：有一些年輕的朋友，老覺得父母在家裡沒事，給他們弄個十幾萬塊錢炒股，表面上看是孝敬，其實，
（徐：摧殘。）
反而令到自己的父母為此忐忑不安，有些太太覺得自己也是這樣，我也不用出去上班了，炒個股，是不是每天也能整個幾百塊錢，每天忐忑不安，這是有成本的。
徐：成本太大了。
梁：心理成本其實非常大。
徐：太大了。
梁：剛才我們從人（保持）健康從“恬澹虛無”開始講起，待會兒再和大家聊一聊“恬澹虛無”之後才能怎麼樣呢？ “真氣從之”。 什麼叫“真氣從之”呢？ （導引：不扭曲，不變形，知道自己是誰，從哪裡來，到哪裡去，上古時期的生命智慧，《黃帝內經》幫您輕輕鬆鬆活到一百二十歲。）
梁：要讓自己健康，要做到“恬澹虛無”，然後才能“真氣從之”。 “真氣從之”，為什麼要用“真氣”這個詞？
徐：我們講《上古天真論》，天真的那個“真”就是天然賦予你本來的那個面目，就是說，人在出生以後，開始呼吸，小孩子一哭然後再吃奶，這個氣，我們叫後天的谷氣，這個氣寫成什麼樣？ 上面一個“氣”，底下一個“米”，這個叫後天之氣。 但是，在父母的精子卵子結合的一瞬間，我們叫“兩精相博謂之神”，兩個細胞一結合，這時候人就有神了，而且，先天的這種神帶來的能量也就開始運動了，這時候，一個細胞分裂成兩個，兩個分裂成四個之後成為一個人形，推動他發展的這個能量就叫元氣。 這就是天賦你的梁：也就是所謂說的“真氣”嗎？
徐：“真氣”。 但是我們後天出生以後呢，就是先天元氣加上後天谷氣，後天之氣共同作用，去完成我們整個生命的活動。 這個呢，如果你不知道保護自己的真氣的話，這個“真氣”就像是不可替代、無法再加、沒法複製的東西，用完了就完了。 很多人在做的就是每天傷害自己的元氣，所以，當我們處在一種“恬澹虛無”的狀態，這時候，你先天賦予你的真氣呢，就應該能夠隨著他本來的指揮他的那個神去運作。 “從之”，“之”是誰？ 這真氣受誰的指揮？ 他肯定不受你的意識指揮，你的意識可以指揮你的手動一動，腳動一動，但是問你一下，你能用意識控制一下你的心率嗎？ 你說：“心跳，快點兒！”“心跳，慢點兒！”或者說“胃，蠕動，趕緊消化！”或者說“大腸，趕緊蠕動，排便！”它不聽你的，這套內在臟腑的運作它是受另外一個系統控制，推動它的能量，我們叫真氣，推動真氣運動的那個我們叫元神。
梁：這就是中醫裡面講的“先天之本”。 徐：對，“先天之氣”。
梁：這個問題，各位聽眾，有些朋友總是覺得中醫有點偽科學的樣子，所以呢，對“先天之氣”不理解，給大家舉一個簡單的例子，我想應證一下。 比如說，咱們地球有石油，有天然氣，這些東西很多很多年以前就停留在地殼裡面了，它是經過了幾次地殼運動才留下來的。 而現在呢，我們人類不環保，瘋狂地開採石油，瘋狂地開採天然氣，搞得地球也變暖了。 事實上，這個地球變暖跟人這個先天元氣過度開採而虛火上浮，（徐：浮躁。）其實是一回事。 所以，咱們如果一講起地球，如果你相信地球也是一個比喻的話，我們人為什麼不可以不成為這個樣子呢，其實我們每一個人一出生的時候，就已經有了他自己的石油天然氣了，如果我們能把石油天然氣比喻回來的話，大家就能理解“真氣”它不是偽科學，它是真的有這個道理的。 徐：就是說，當你處於“恬澹虛無”的狀態的時候，你能夠感覺到你的真氣的運行，叫“真氣從之”。 我們中醫發現的人有經絡和腧穴，都是在這種“恬澹虛無”的狀態下，這些古代的聖賢體們會出來的，然後他們把他們的感覺詳細記錄下來，這個氣怎麼走，從哪兒走到哪兒，在哪兒有停留，這就是經絡腧穴的發明。 就是說，這個東西是可以重複驗證的，你如果按照道家或中醫的方法去這麼做，你同樣能感覺到你的元氣的運行。 舉個例子，當你手劃破的時候，你突然會覺得傷口這兒有小動脈“突”“突”地跳，什麼意思？ 是你的氣，或你的元神，把氣血送到這兒去修補它。 如果你這兒劃一個口子，你啥感覺沒有，就覺得疼，然後呢，長時間這個傷口不癒合，而且還會化膿流水，這就是說，你的真氣沒從神，沒到它該去的地方。 同樣，當我們的身體長出一個癌細胞或腫瘤細胞的時候，你如果真氣從之，它就會把氣血運過去把它幹掉。 可是，我們在瘋狂地用我們後天的意識去消耗我們的元氣，幹別的事情的時候，它就顧不上了，這時候人就會得病。 舉個例子，當戰士衝鋒殺敵的時候，他有可能腸子已經流出來了，但他不覺得痛，把敵人都乾掉，慶祝勝利以後，他突然感到，“哎，這是什麼東西，嘿，一拉，自個兒腸子”，然後才覺得疼，為什麼？ 梁：被絆到腳了，以為是鞋帶兒，一看，“哦，是自己腸子！” 徐：為什麼那會兒不覺得疼？ 就是因為他那會兒的氣被用在另外的事情上。 我的很多病人，都是在經過自己熱情旺盛，投入到一個大的工程或是項目之後，事情搞定了，然後“嘩”身體就垮掉了。 經常發生。 梁：這個事情恰好就應證了現在我們做的事情，中國很多中產階級以上的朋友，有個情況，在經濟發達好的時候，合同一個又一個，生意特別好的時候，常常不覺得自己有病，稍微經濟發展速度停頓下來，事兒沒那麼多了，哇，渾身的病就來了。 徐：其實他當時不是沒有病，是被他那個慾火焚身的“慾火”掩蓋住了，他處於一種“high”的狀態，他意識不到自己得病，等那個虛火一下來，就跟金融危機一樣，所有的，冰山一角底下的東西全暴露出來了，這時候他才知道病了，但是為時已晚。
2015年1月29日 星期四
2015年1月26日 星期一
中医专家徐文兵回答养生问题
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中醫專家徐文兵回答養生問題(六→5:女孩女士秘訣)（後半部分）：2014.9.3
徐文兵《〈黃帝內經〉的智慧》（5）女性健康秘訣
8、為何五七三十五的女士會臉發黑乾燥掉頭髮？
答：過了生理高峰以後到了五七三十五歲的女性，大多數來講就會出現什麼，“五七陽明脈衰，面始焦，發始跺”。 焦是黑的意思，焦是乾燥的意思，這個人就變成就什麼，黃臉婆了。 然後呢，早晨一梳頭晚上一洗澡開始掉頭髮了，有的人早上起來一起床枕頭上全是頭髮，說明里面胃的功能衰了和大腸的功能衰了，陽明脈專指胃和大腸，足陽明胃手陽明大腸。 在外面的表現是什麼呢？ 就是臉色不好看了。 人的整個臉是被六條腑的經絡覆蓋的，而主要覆蓋大半個臉的經絡就是陽明。 足陽明胃它是怎麼走的呢？ 它是從兩個眼睛的下眼瞼起來往下走經過口角，然後到了腮幫子這兒又往上走，散佈在哪？ 額頭上。 這條脈如果氣不足了人就會出現什麼問題？ 第一會出現眼袋，好些人說我有黑眼圈我有眼袋什麼問題，胃寒了，早上起來像臥蠶一樣，眼下面臥個蟲子。
還有人你看他的皺紋是刀疤臉，一看這人胃有病有沒有辦法，當然有。 首先，胃是陽性的，它最怕什麼東西，最怕陰寒的東西。 我們反復強調中國人的體質跟西方人不一樣，不要跟人學，我們要喝熱水每次喝三口，我們要少吃生冷的東西，要吃一些溫暖的食材或者食物。 我們中藥方劑裡邊經常會用到一些藥引子，而生薑和大棗是經常要用到的藥引子。桂枝湯柴胡湯，這一系列都有最後大棗十二枚生薑八片。 為什麼，你不論吃任何口服的藥都要經過你的胃去消化，然後才能吸收吧，如果你的胃不行吃多少有益的藥，吃完以後會排掉。 那麼我們注意到這個藥引子其實是乾嘛，其實這兩味藥就是在溫暖你的胃。 你到我們山西的這些飯館去吃飯，他有特殊的飲料就叫什麼，薑棗茶，就是用生薑紅棗煮的那個茶給你端上來，大家都知道紅棗是乾嘛的，補血的補哪的血？ 它專入脾胃經補的都是脾胃的血。 那姜是乾嘛的？ 如果你光吃甜的東西不吃一點辛辣的話，它就在那淤滯化不開，稍微加一點辣的推動一下，記住誰主誰次啊，一定要甜為主辣為次。 大家記住把棗放十二枚，生薑就是大拇指這麼一塊，切成幾塊煮先用大火把它燒開了，然後小火慢慢燉，燉到十五到二十分鐘以後，溫的狀態下喝這個薑棗茶。 喝的結果是什麼，面也不焦了發也不墮了，為什麼，把自己的胃調養好了。 這個呢，推薦給一些脾胃比較寒的人，尤其是平時吃一些生冷的人以及出現了面焦發墮的人。 我們看到很多女人出現黃褐斑蝴蝶斑臉上長黑點，其實這些都是焦的表現都是胃太陰寒了導致的。 （張紹剛：您剛才說到的六腑還是興趣蠻大的，您也叫到抬頭紋多了是什麼？）是胃，橫紋多了是胃。 正好藉這個話題我們說一下六腑對人面容的影響，六腑它的經絡起止點都在人的臉上，這個足太陽膀胱經起於目內目內眥就是眼的內角，然後往上走經過眉頭上頭頂。 所以當你看到一個人他長的皺紋是這樣的就是川字紋的時候，第一判斷這個人的膀胱或者前列腺有問題。 魚尾紋—膽，當一個人膽氣虛氣不足的時候首先出現的是眼角。 眉毛兩邊是三焦，口唇，上唇的兩側包括鼻子兩端這是大腸。 還有呢就是有些人我們看長痤瘡，長在顴骨上這是小腸。 六腑的分佈大概就是這樣，我們說中醫講望聞問切一打照面一看了解個大概其，然後再去做深入的檢查。 （張紹剛：那女人的第一道皺紋會在哪？）眼角—是膽，而且我們發現人皺紋會出現，膽-眼角，而且人的頭髮白兩鬢斑白也從這兒，其實都是膽，說明自己的膽氣不足。 （張紹剛：當女性比如說出現了白頭髮，剛剛出現，在這種情況下白髮可不可稍微調理一下？）可以，不是稍微，能回去。 就是說當你的腎精足了以後你的頭髮會變黑的，已經變白的都沒事它還能轉黑。 我們中藥裡邊有有一個很著名的藥叫何首烏，這個何首烏既能補腎精又能補精血又能讓頭髮變黑的這麼一個藥物。 大家記住何首烏一定要經過炮製，生的何首烏吃了能讓你胃不太舒服，就有點接受不了。 經過炮製以後的何首烏經過了蒸和曬再加了這種蜜以後它就效果更好一些。 如果你自己覺得吃何首烏不太方便的話，我們中藥還有一種成藥叫七寶美髯丹，裡邊有七個藥物有何首烏有菟絲子，牠吃完以後美髯，下一節我們會講男人長鬍子的問題，怎麼這人沒鬍子怎麼那人鬍子短，吃完以後能讓自己的精血足頭髮也會由白變黑。
9、為什麼頭髮會變白？
答：那麼我們接著再看，“六七三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。”很殘酷的年齡，什麼叫面皆焦，原來還是星星點點斑斑點點眼角眼袋下面，到這個年齡臉色全部變黑了變乾燥來，而且頭髮除了掉以外還出現白髮了，什麼原因，看，三陽脈衰於上。 我剛才說了開始是陽明脈衰這才影響到兩個經脈，到這呢六條經脈全部的氣血衰弱了，也就是我們說這個五臟六腑裡面六腑的功能都衰退了。 這六腑包括什麼，膀胱、膽、三焦、小腸、大腸、胃，這都是我們迎來送往吃進去喝進去然後排出去這些功能。 這些功能衰了以後就會導致面皆焦發始白，為什麼會白呢，頭髮掉是血不夠了，白是什麼，精不夠了。 我們說腎藏精，腎的顏色是什麼啊，北方黑色。 中國人，華人，得天地之精華，他頭髮是黑的，為什麼，他腎精足，你從腎精上找原因。 而且我會發現有些人，特別現在所謂說的現在這種白骨精白領、骨幹、精英，大概在這個年齡之前就開始出現閉經了不來例假了。
10、健康女士應該何時閉經？
答：而正常人不來例假什麼時候，是下一階段。 我們看：“七七任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也”。 任脈虛的表現是什麼，嘴唇的顏色變白了嘴唇變的很乾燥了，你看很多人嘴唇老爆皮老乾裂老在那塗那個唇膏。太衝脈衰少，就是沿著任脈兩邊上來的這條脈也氣血不足了。 天癸竭，就是我們先天合成分泌的那個激素沒有了。 最後地道不通，這時候女性會出現陰道的干澀，也就是說會出現什麼，本來每月按時來的月經會先出現紊亂，有時候二三個月不來有時候半年不來，最後自然就沒有了。 但我發現現在人們過度的消耗自己的腎精，尤其是這些加班、熬夜不按作息規律走的女性，就會出現早衰提前閉經。 我接觸的一個例子，當時找我看病是十年前她年齡大概是三十六歲左右，她本身經營著一個很好的刊物但是有一天她出現了一個問題，當時就要查封她的刊號，她就去為這個事去忙，這麼一著急一忙碌，等這個事解決了以後不來例假了，三十六歲。 那麼她的那些精血都跑哪去了，跑去燃燒去了。 我們說精氣神去燃燒去了，去以酒為漿以妄為常去忙那些虛妄的事情。 那怎麼調呢，我先看看是什麼在燃燒你，先把那個虛妄的火給它清掉，我們這個治療叫清心火。 這個心和腎是一對冤家一個是水一個是火，你這個火燒的太旺就會把水熬幹，如果這個水太旺會讓你活的沒意思，所以一定要在它中間找一個平衡，剛才這個人是燒的火苗太旺我們把它清然後呢再看哪有漏，然後再往鍋裡去加水。 治療了大概三個多月的時間，她的例假慢慢的就恢復了。 所以女性到了這個年齡是需要尤其自己要關愛自己，而且要得到自己的家人的關愛的時候。 如果這時候調養不當了就會出現我們現在很多人面臨的什麼，這人到更年期了。
什麼叫到更年期了，就是說她的生理會出現病理變化，而這種病理的變化會導致她情緒、性格、思想行為出現一系列的不正常的變化。 所以說一個病態的身體會導致一個病態的情緒、思想甚至一個人格的形成。 所以我們說正常人到這個年齡段了該出現什麼情況了，那我們給她以適當的調整讓她自自然然完成她的歷史使命。
11、七八五十六歲階段的女士應該注意什麼？
答：那麼下一個階段《黃帝內經》沒講，七七以後是多少,七八五十六，如果你很順利的度過了這個階段那麼我們就會發現女人會經歷由陰轉陽的過程，到七八以後五十六歲以後，你看滿公園早晨鍛煉的全是老太太，活蹦亂跳的全是老太太。 男人一過七八五十六，打蔫了，由陽轉陰。 所以關愛自己的身邊的女性，不管她是自己的母親、丈母娘、妻子還是女兒，我們首先知道她生命變化的規律，然後去順應。 （張紹剛：更年期的問題我不得不說，我見識了太多的更年期女性）更年期的女性更難接觸，點火就著，易激惹，我們覺得沒有招她的意思很無意地說一句話她馬上就急了，而且她會覺得自己很委屈是吧，另外呢她說出的話，反彈回來的言詞也尖酸，力度很大，讓人覺得如芒刺在背很不舒服。 說明她那個火是虛火，虛火就不正，真正的火我們來把它瀉掉了，平和了，挺高興。 她這種火是裝出來繃出來的火，是假的，所以她發完火以後她更虛了，這種人太需要關愛了。
12、現場女大學生問：“因為我們現在基本上都是大學生要趕論文有可能還去實習，如果我就是已經熬夜比如一次或者兩次有沒有辦法補救？”
答：我接觸很多大學生病人，我就發現他們幾乎是在熬夜，咱們都年輕過，我的感覺我在三十二歲之前，我是男人，男人是以八為周期，我熬夜沒事，過了三十二歲以後你讓我熬夜，第二天緩怎麼補也補不回來，所以現在你們這個年齡還屬於能造不知道病痛的年齡。 老百姓有句話叫三十之前人找病，折騰，三十歲以後病就開始找人了。 所以我建議您咱們知道現在這種美好的年齡更要去珍惜它把那個好鋼用在刀刃上。 你們試試不是在晚上寫論文，早上迎著朝陽寫論文你看看也沒有靈感。
13、二十八歲女士問：眼袋魚尾紋的問題？
答：檢討自己的生活方式。 （幾點睡？都是十一點）那還行，為什麼要十一點以前睡覺，按中醫理論來講，半夜子時就是十一點到凌晨一點，這是膽經的時間，也就是說你的氣血在養膽。 你如果睡著了，膽有氣血養，你如果不睡膽就沒人照顧。 所以我們說一定要睡子午覺，子時之前要睡覺。 另外你要說出現了什麼眼袋的問題，考慮一下胃，胃寒的人我現在發現很多人都是什麼，飲食生冷，快餐。 這些問題如果不解決的話，你的這個胃寒性很大，黑眼圈眼袋都會很重，檢討生活方式。 六七女士問：“一我現在閉經了二我是現在開始有一點更年期症狀三我是抑鬱症，不瞞您說我是非常厲害”。 答：她這個問題還從任脈上著手，這個任脈我們大家都要關注它，它過的都是我們身體非常重要的幾個部位，女人它經過她的子宮然後肚臍。 抑鬱症傷神的人，肚臍周圍看看都是冰冷的，然後它經過我們的小腸、水分經過胃還要經過我們心的一個重要的墓穴叫巨闕就是心口窩。 心口窩那裡被寒截住了，很容易想不開很容易看事情悲觀，然後經過我們上次講那個膻中穴、心包穴，然後還經過現在流行人得甲狀腺疾病，然後到舌頭然後入眼睛。 所以很多人任脈一堵著一系列問題都來了。 所以您剛才說的這個趕緊去調理。 張紹剛：“打通任脈江湖就是您的了，記住這句話。”
14、十七的女士問：“我的孫女她是二七，她現在是初中一年級學生，但是她有一個什麼問題呢，手腳冰涼愛熬夜，孩子天天晚上到十一點鐘以後睡覺早晨六點之前起床，這個現象孩子怎麼辦？大便乾燥”
答：大家記住健康的人，頭腦冷靜手腳四末是溫暖的，不健康的人手腳冰涼頭腦發熱。 所以你看看熬夜睡不好覺的全是頭腦發熱的人，而且我碰到像她孫女這個年齡段的孩子都是手腳冰涼痛經然後臉上還長包，就是那些熱全往上拱不往末梢那走，她那個經絡是不通的，這個孩子趕緊去調理。 你說她大便乾燥，有的大便也不干，她就沒有便意，為什麼？ 她氣不往下走全在上面浮著呢，是這種狀態。 所以我們說是上下隔離的一個狀態，上下不通的一個狀態，按卦像上講這就叫否卦，你要把它恢復成泰卦去疏通它，小孩子的病最好治。 小孩子的病，停食著涼，因為他還沒有那種成年人的情緒情感那些糾結。
張紹剛：“有的節目愛說一句話希望各位不要對號入座，我們今天講的節目希望各位對號入座，來算算自己到哪個七了該做什麼事了，有的時候該做的沒做，有的時候做了不該做的事情。” 2014.9.12
徐文兵《〈黃帝內經〉的智慧》（6）男子養生秘訣
中醫專家徐文兵回答養生問題(六→4：志閒少欲形安不懼)：2014.8.24
志閒少欲形安不懼
徐文兵《〈黃帝內經〉的智慧》（4）心平氣和保健康（接前部分）而我們看到很多所謂心安的人是什麼樣子，泰山崩於後麋鹿戲於前，對我都沒有任何影響，它崩它的它玩它的我呢自得其樂。 所以看我們下一句，如果你能做到志閒少欲的話，你的心神在心裡面呆著而且它受保護好的。 你不會對過去的記憶念念不忘也不會放到將來那個不切實際的事情上焦慮的沒完沒了，你就會做什麼，心安而不懼。
4、怎麼理解'形勞而不倦'？
答：那麼怎麼對待我們的形體呢？ 形勞而不倦。 華佗在發明五禽戲的時候對他的徒弟說過一句，叫人體欲得勞動但不應使之極爾。 這是我們道家對所謂鍛煉身體或者勞作的一個態度。 人應該動，經常動動活動活動手腳，但是不要突破極限。 為什麼不要突破極限，突破極限以後就會對你的身體造成傷害。 你就會出現一個什麼問題，抽筋，什麼叫倦，一個卷子，我們看運動員踢足球跑著跑著抽筋了，別人上去踹他這個腳給他把他後面的痙攣收縮的肌肉給他拉開，那叫什麼，過度使用肌肉以後導致的倦。 舉個例子，在沒加潤滑油或者沒打氣的狀態下，你在使用這東西，比如說我們軸承不加潤滑油磨著磨著它就磨壞了。 如果自行車不打氣輪圈就騎的凹凸不圓了，對不對。 我們人有沒有這種狀態，當你眼睛乾澀的時候你還盯著電腦屏幕在打遊戲，你在幹嘛，你在勞。 當你本身沒有氣沒有能量輸送到你的肌肉上的時候，你還在做所謂的鍛煉，你在幹嘛，你在拉傷你的肌肉和韌帶，這都叫勞。 所以我們要恢復知覺的覺的話，身體會給你一個信號，說，過了，不要再這麼折騰了，停一停。 但是我們現在有人有了高科技以後什麼，本來跑腳疼了打一針封閉，幹嘛，讓自己那覺喪失掉，然後接著再跑，跑到最後那腳都會變形。 所以不要讓自己的身體勞動的過度而使自己產生這種倦。
5、怎麼理解'氣從以順'？
答：如果做到這幾點您的氣您的血的運行是什麼，氣從以順，從誰呀，還是我們那句話真氣從之，你的氣血運行會聽著你的心裡面內心的那個神明的指揮，按照它固有的規律去走，這叫順。 順的反義詞，逆，中醫有個方子叫四逆燙，治療的叫四肢厥逆。 順的話氣血流到你的末梢，四肢末梢是冰涼的是氣血過不去。
我們說正常人是什麼，頭腦冷靜手腳暖和，不正常人逆什麼，頭腦發熱手腳冰涼，老百姓北京話手腳冰涼的人姥姥不疼舅舅不愛。 他就把一個生理的現象病理的現象跟心理就結合到一塊了。 而且我們發現，當我們內心著急情緒激動的時候手會涼為什麼，氣血都往心腦去供就會犧牲末梢循環。 手腳冰涼以後要注意幾個問題，第一有沒有氣，第二你那經絡順不順。 很簡單的一個例子，我們家暖氣片不熱的話，你考慮倆原因一個原因是什麼，鍋爐房沒好好燒，這叫沒氣。 第二個人家好好燒了但是通往你們家那管道堵了，這叫什麼氣就不順。 那你怎麼解決呀，不燒鍋爐你讓它加燃料，這個鍋爐如果堵了那你就要讓它疏通，這樣你就解決問題了。 千萬不要判斷錯了，本來是鍋爐堵了你在那加燃料燒鍋爐，最後呢鍋爐炸了你家也不熱。
所以手腳冰涼的人看看自己有沒有熱的地方，我們看到很多手腳冰涼的女孩子臉上是一臉紅包，什麼原因這就是說股鍋爐燒著呢路堵了，這個氣沒跑到末梢上跑到臉上去了。 我們是氣不順如果臉色是煞白的手也是冰涼的而且凍的瑟瑟發抖容易感冒的，這個人就是鍋爐沒有燒沒有氣，那就是不順，我們把它搞清楚。 下面就是中醫對待人的態度和價值觀，我們經常說一句話是孔子的話叫己所不欲勿施於人，這句話大家覺得挺好。 反過來講己所欲就要施於人嗎？ 我愛吃豬肉我就讓大家都吃豬肉嗎，對吧，我認為中醫好我就讓大家都學習中醫嗎。 那麼怎麼對待自己的慾!我們前面說了，志閒而少欲，那麼怎麼對待別人的慾，各從其欲皆得所願。
6、怎麼理解'欲'和'願'？
答：我們講了欲是低級的生物本能的需要，那麼願呢，是更高層次的精神上的追求。 這個大千世界是形形色色很複雜的，千人千面各有各自不同的身體結構能量結構和精神結構。 那麼都有自己不同的慾望和追求，最後要達到什麼境界呢，不是說讓所有人都和我一樣。
7、怎麼理解'美其食'？
答：那麼具體表現在哪兒呢？ 我們又落實到我們飲食上。 我看大家活了一天忙這忙那最後扒拉幾口飯，最後問他幹嘛呢，他在追求他的理想呢！ 錯了，要活在當下，要把自己的每一頓飯吃的什麼哪，吃美了，體現在哪，美其食。 而且大家要記住，我們對於同一件事情的欣賞，也會隨著自己的身份年齡地位的變化而對它產生不同的感覺。 珍珠翡翠白玉湯就是一鍋泔水，為什麼朱元璋逃難的時候覺得它美的不得了，等他當了皇上再如法炮製做了一鍋別說吃了聞都覺得想吐。 問題出在哪，珍珠翡翠白玉湯沒變，誰變了，人變了。
大家說中國的營養學和西方的營養學最大的區別在哪？ 西方營養學以吃的東西為本，他會把這些這個肉含什麼，脂肪蛋白質氨基酸之類的，這個蔬菜含維生素什麼什麼分的很細。 他不關心誰吃，他不關心吃的那個人當時的心情，他不關心吃的人當時處在什麼季節。 中國人的飲食觀是什麼，以人為本，誰吃，什麼心情下吃，怎麼吃狼吞虎咽和細嚼慢嚥一樣嗎，吃進去感覺美嗎。 先把這個食吃好了，你覺得生活就美好你就覺得生活有意思了。
8、怎麼理解'任其服'？
答：下一看，任其服。 服是內衣是貼著肉穿的那個東西，衣是罩在服外面的那層。 什麼叫任其服，我們的意思是說讓外面人們看不見的貼身穿的那身內衣，一定要讓合體舒服。 因為這涉及到一個價值觀，你是讓別人看你好看還是讓自己覺得舒服。 真正講究的人是注重內衣品質的人不講究的是外面掛名牌的人，做給別人看的，可能自己穿的很不舒服，但是別人看著好看。 舉個例子，穿的不合適的例子。 我們現在發現男性不育不孕我們叫不育症，主要原因是精子成活率下降的原因是什麼，內褲過於緊繃狹窄，以至於什麼，局部溫度過高。 可是現在人愛穿什麼，牛仔褲愛繃著自己顯得性感。我們古代人穿，我們這人老土穿一個絻襠褲，寬鬆肥大是有益於身心健康的。 那個呢，讓外人覺得好看自己受罪了還遺禍子孫。
9、怎麼理解'樂其俗'？
答：下一個叫樂其俗，這個樂其俗是什麼，千百年來在這片土地上生長的人們形成的那種風俗習慣。 現在過年又讓放炮了清明節也放假了這都是什麼，恢復傳統為什麼，這種傳統幾千年形成下來有它的道理。 我們說上堂問誨入鄉隨俗，這句話大家都知道，那麼怎麼對待我們中國人幾千年的這種風俗習慣？ 我們剛剛過完清明節大家去掃墓，以後下一個會過端午節要驅五毒，這些習慣仔細研究都與人的身心健康有關，要樂其俗。
10、怎麼理解'高下不相慕'？
答：最後一句就落實到我們怎麼對待你周圍的人，怎麼對待你這個攀比的問題，它總結出精闢的一句話叫高下不相慕。你掙八千他掙一萬五你怎麼辦？ 梨園行有句話叫要想人前顯貴必是人後受罪。 你老看見人家掙一萬五的那個狀態，你怎不看人背後受的那些罪呢，也許你真正了解到背後受罪以後你還不想掙那一萬五呢。 前提是什麼，道家認為每個人都是天造地化的一個獨一無二的這麼一個精華產物。 每個人都跟別人是不一樣的尺有所短寸有所長，你在這比我強你那就比我短。
所以我們最後要處於什麼，心平氣和狀態呢，各吃一碗飯，先了解自己能吃幾碗乾飯，先了解自己的內心適合做什麼工作，然後去自得其樂。 我們說現在的快樂都是在跟別人的攀比中得來的，一看周圍沒有參照物時這個人就狠失落，沒人看我沒什麼可比，出問題了。 活，首先要給自己看，能夠達到這種狀態下的人叫什麼，其民故曰樸，這個狀態是最天然最接近自然的狀態。 可是我們現在呢，人為的修飾刻意的東西太多了，讓我們話的很偽，就離天真太遠了。
11、怎麼理解'嗜欲'？
答：講一下反面，我們講一下志閒而少欲的反面，就是什麼呢，嗜欲。 什麼叫嗜欲，沉溺於某種慾望之中不能自拔這叫嗜欲。 所以我說了，眼睛盯著什麼電視電腦看著遊戲打著遊戲看著某某劇，嗜欲太深的話就會讓你的眼睛乾澀，然後視力會下降。 嗜慾不能勞其目，我們有自己的愛好，但是不讓它發展到損傷我們眼睛這個程度。
12、怎麼理解'淫邪不能惑其心'？
答：下邊呢，淫邪不能惑其心，在古代淫是過度的意思。 所以在范仲淹寫的《岳陽樓記》中說淫雨霏霏，說這雨下的沒完沒了。 過度的外面的那些引誘不能惑我的心，惑是什麼，可選擇的東西太多最後挑花眼了。 淫邪，過度的外面的引誘對你太多了，然後呢，你到底跟著哪個走，就是挑花眼了，這個呢，把自己的心搞亂了。
惑的反義詞就是定，弱水三千我只取一瓢飲，一看這個人，定。 那麼導致自己的惑不是外面的引誘太多了是你內心不確定的東西太多了。 所以說四十而不惑，什麼意思，男人大概到四十的時候知道自己是個什麼人能吃幾碗乾飯能幹什麼，定了，所以他也就不瞎挑了。 四十歲以前呢還不知道自己幹嗎，這老在那做美夢呢，設想著可能性很多，所以他不確定。 可是當人定了以後貌似放棄了很多東西，但是捨了以後得的更多，全都想佔了，最後一個也得不到。
下面看愚智賢不肖，我們出生下來人都有區別，愚是那種陷到牆角里想不開的人，智是知道往那裡走的人，不肖什麼意思？ 肖是像的意思。 不管我們生下來我們的智力我們的身體我們的生理心理有多大區別，但是我們的養生有一個共同特點，不懼於物。
13、怎麼理解'不懼於物'？
答：現在形容我們的社會叫什麼，物慾橫流。 物慾橫流的結果是什麼，我們成了物質的奴隸，買個車伺候車買個房子伺候房子，所以我們看到很多人是什麼，受累於物，把自己的這寶貴的生命犧牲在不同的物當中。 有幾千間房子你一夜能睡幾間啊，十間房子輪個睡一晚上，你不就一張床嗎。 你有那麼多好吃好喝的，你一天吃幾頓飯啊，你不就三頓飯嗎。所以說不要做物質的奴隸，這樣做故合於道。 什麼叫合於道，什麼叫天人合一，你的身心的變化和天地的變化就合上拍了，你就成為一個走運的人你就有了運氣了。 這時候你會覺得很多事情不用費很大力氣不用很刻意這個事就搞定了。
14、怎麼理解'道'和'德'？
答：所以從養生來講你才能皆度百歲而動作不衰。 原因在哪兒呢，德全而不危也。 什麼叫德，道是自然變化，德是仁，裡面還有一個心。 如果你掌握了天地的道的變化跟著它走，你是得道的人，你就叫有德。 如果你與自然作對或者沒有全部掌握自然變化的規律你就有缺德或者呢，你就有點背德。 那我們做什麼樣的人呢，我們要做一個盡可能全乎的人，跟著自然變化的那個道走，這樣我們才能身處不危之地。
15、學習《黃帝內經》能治病嗎？
張紹剛問：“聽黃帝內經的智慧能治病嗎？”
答：誰把我們的病治好的，自癒的。 我們說的這一切是讓你恢復你的生機你的本能。 中醫和道家認為你本身有一套自癒的本能，只是你把它傷害了。 醫生的作用是幫你把它喚醒恢復，所以我們要做故合於道，合於道以後你的生機就萌發了生機就重現了，您的病也就能好了。 2014.9.5
2015年1月17日 星期六
徐文兵解讀黃帝內經3_1
徐文兵解讀黃帝內經3《中國之聲》《國學堂》之發現中醫太美（第三期）
梁：徐老師，你好！
徐：梁冬好！ 聽眾朋友們大家好！
梁：這兩天呢我們也經常收到一些反饋意見，很多的聽眾朋友們都說，想不到啊，《黃帝內經》是一本聽起來很深奧，但是,聽徐老師一講起來，又如此有趣的一本書，而且，想不到你們可以把一本《黃帝內經》的第一章《上古天真論》的前兩篇用兩個小時才剛剛蜻蜓點水地講了一下，這足可見中國傳統文化真叫微言大義呀！
徐：沒錯。
梁：對，就是說，任何一個看似好像不是很經意的一個字就能夠傳遞那麼多的信息。 比如說，在前兩週我們講到“弱而能言”，說黃帝這個人“弱而能言”，“言”這個字它就不是“語”，也不是“弱而能語”，徐老師跟我們講，“言”那可是有系統、有組織地講話，而“語”呢叫“牙牙學語”。
徐：對。
梁：通過一個小小的事件，我們看到字和字之間差別實在太大了。 在今天我們繼續往下講《上古天真論》第三段時，我想給大家稍微複習一下前兩段的東西。 以前有一個人叫黃帝，很聰明，從小就接通天地線，而且，講得很清楚，就是說，以前的人，在《黃帝內經》成書之前，我們稱作上古時期的人，能夠輕輕鬆松活到一百二十歲，為什麼能活到呢？ 是因為他們能夠讓自己的生活規律，和天地的規律在一起。 今天我們接著《上古天真論》繼續往下聊。 徐老師，《上古天真論》第三段說：“夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬澹虛無，真氣從之，”大概的意思依我看來，古聖人往下教育說“虛邪賊風，避之有時”，我想請問，什麼叫做“虛邪賊風”？
徐：這樣，“虛邪賊風”它是兩個含義：“虛邪”， “虛”的反義詞是“實”，“實邪”，什麼叫“虛”呢？ 我們先看一下“實”，我們平常說一些話叫“眼見為實”，就是凡是你能肉眼看到的東西都叫“實”。 這種“實邪”包括我們的物質層面，包括我們用顯微鏡能看到的細菌和病毒，它是有形有質的，這些都叫“實邪”。 而“虛邪”是形而上的東西，它是一種物質之上推動物質運動的一種能量，包括含有一種信息，所以，這種“虛邪”跟這種天地變化有關係。
梁：能不能稍微舉一個例子。
徐：比如，我們老百姓經常說的，“上火了”，“著涼了”，“火”是什麼？ 是一種能量，“著涼”，寒氣，也是一種能量，它並不以物質的形式存在，但是它同樣能傷害你。 所以，中醫把這種外面對人身體影響的六種原因叫“六淫”， “淫”是過分的意思。 我們講“風”，“寒”，“暑”,“濕”，“燥”，“火”，這是一種“虛邪”，因為你看不見它。 很多人說：“我能看見風。”你看不見風。
梁：你看見的是空氣流動帶動的塵埃。
徐：那些塵土啊，或者是凝結在空氣裡面的水蒸氣，你能看到，這叫“風邪”。“風”，“寒”，“暑”,“濕”，“燥”，“火”，這都是“虛邪”。 梁：我們可不可以這樣理解這個事情，比如說，有人說，梁冬你長得實在是太英俊了，那我當時就當受到了“虛邪”，它也不是物質，但是我肯定內心產生了一種快樂，這就是“虛邪”嗎？ 徐：沒錯。 我們經常說一句話“良言”，就是“惡語傷人六月寒，良言一句三冬暖。” 這其實對人的身心都會產生影響，那麼他說的這句“良言一句”和“惡語傷人” ，這也是“虛邪”。 所以，我們應該認識到，在物質層面之上還有一些東西的存在，這就是中醫和現在某些學科的一些區別。 梁：這個道理，我覺得現代的科學慢慢也能講得清楚了，比如你看，這個互聯網傳遞的東西，它其實傳遞這個信息過來，比如你網上打開一篇文章，它好像是個物質，其實網絡傳過來它怎麼會是文章呢，它只不過是個信息而已，所以說“虛邪賊風”這個“虛”太深刻了。 徐：是看不見摸不著的東西。
梁：但是它存在。 徐：它存在。 所謂“邪”，我們指相對人的正氣而言，就是說，你活著，作為你個體的人，你的身上存在一股正氣，孟子講要“養吾浩然之正氣”。 它有它的波長振動頻率，所有跟它這種波長振動頻率不協調不一致的，這都叫“邪氣”。 或者跟它的方向，你本來想往東走，但是另外一種力量想把你往別的方向引，這就叫“邪”。 我們應該把這種無形的，會使我們的思維情感產生錯誤方向的或者錯誤力量的這些東西，應該意識到它的存在。。 。 。 。 。 這個說中醫科學不科學，本身這個命題叫偽命題。
梁：“虛”，是指摸不著看不見，但是的確對人們產生影響的東西，比如說善良的吹捧它也能夠讓人家感到心裡溫暖，它也會有正面的健康的。 所以家裡面夫妻的關係，一個聰明的老婆應該經常吹捧她老公，這樣的話她老公才會健康長壽。
徐：對，缺什麼想什麼，梁冬這也是有感而發。 我們講的外因叫“六淫”，內在的病因我們叫“七情”，就是“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”。 所有能引起你情緒波動的這種能量或者是信息，這也叫“邪氣”。 讓你大喜，讓你大悲，讓你大怒，或者讓你大驚、大恐，這都是“虛邪”。 所以《黃帝內經》說，這種“虛邪”後面接著一句話叫“避之有時”，你不要迎著去上，你要躲它。
梁：所以很多人都說《黃帝內經》在某種程度上說，它整個的哲學思想還是和道家的思想是比較接近的，徐：不是接近，它就是一脈相承，我們叫道家學說叫黃老學說嘛，這就是道家，黃就是指黃帝。
梁：所以，為什麼後世有一些中醫不能發揮作用，我估計從根兒上講，其實是和很多中醫後來接觸了儒家思想，或者說，他不能夠
徐文兵解讀黃帝內經3(2)
徐：不是接近，它就是一脈相承，我們叫道家學說叫黃老學說嘛，這就是道家，“黃”就是指黃帝。
梁：所以，為什麼後世有一些中醫不能發揮作用，我估計從根兒上講，其實是和很多中醫後來接觸了儒家思想，或者說，他不能夠完全地理解道家思想的真諦所帶來的。
徐：沒錯，背道而馳。
梁：實際上，有些朋友認為道家是一個很虛妄的、很消極的一種思想，但實際上來說，一種看不見的市場的手，它其實就是一種對本身真理的一種尊重。 徐：道家是入世的。 梁：其實是非常入世的。 （導引：不扭曲，不變形，知道自己是誰，從哪裡來，到哪裡去，上古時期的生命智慧，《黃帝內經》幫你輕輕鬆鬆活到一百二十歲。）
梁：好，我們繼續聊到《黃帝內經上古天真論》裡面講到的“虛邪賊風”，“虛邪”之後的“賊風”那又是什麼東西呢？
徐：“賊風”它是相當於，這個“賊”，我們講是偷偷摸摸的，不是正大光明、堂而皇之的，就是春風拂面，春面不寒楊柳風，這是正經的風，它不會對人帶來傷害。 怕的是什麼？ 比如說，人睡著了，小偷偷東西都是趁你熟睡，趁你不注意的時候，他突然進來了。 所謂的“賊風”，就是說，當人精神或是意識放鬆的時候，這時候刮起的那個風，對人傷害是最大的。 就是說，我們身體本身就有一股保衛自己身體的力量，或者叫能量，我們叫衛氣，這個“衛”是“保衛”的“衛”。 可是人在睡著的時候，這個衛氣就收斂到體內，這時候人就要蓋衣服蓋被子，但是有些人喜歡蹬被子，或者夏天的時候喜歡開著窗子開著空調睡，這時候吹來的風，在你衛氣虛弱，你失去防守的情況下，對你傷害是最大的。 所以，有些人，小孩子蹬被子，第二天就流鼻涕感冒，很多人就是疲勞以後，再一吹上風，就容易出現面癱，所以這種風，在人不注意的情況下侵害你的風叫“賊風”。
梁：這讓我明白了為什麼同樣的室溫，我坐著的、躺著的我都不感冒，一睡著，溫度也沒變低，為什麼我就會感冒了呢？ 我一直想不通弄不明白。
徐：外面溫度沒變你變了。
梁：因為人睡覺以後，我們身體的衛氣收斂（到體內了），重新進（到身體裡）去了，就像哨兵就回去了，所以，我們平常感覺不到的風就對我們身體造成影響了。 問題就在於我們是不是能夠隨時提高警惕，很有道理。 所謂的“賊風“就是我們自己的身體沒有註意的時候，它同樣也存在的，當我們的身體提高警惕的時候它就侵犯不了我們，我們沒有警惕的時候，影響我們的叫“賊風” 。 文章後面講，“虛邪賊風，避之有時”，為什麼叫“避之有時”呢？
徐：這個“虛邪“呢，古代講五運六氣，它是通過一套計算方法計算出來，在什麼時候哪“風”，“寒”，“暑”,“濕”，“燥” ，“火”，哪種能量會變得突然增強，對人的影響就大。 所以我們經常會算，初之氣，二之氣，三之氣，從大寒以後開始算，就預測一下，這時候你要計算，這叫“有時”。 最起碼我們應該根據四季的變化去知道，春天多風，春天的風是往上走；而秋天的風具有肅殺之氣，秋風掃落葉；夏天多暑多熱，而秋天多燥，而冬天多寒。 你要根據時令的變化，去避在那種季節下盛行的那種“邪氣”。 另外就是說“賊風”我們要避，不是說正面應對，或者是要征服自然、改造自然，不要迎著“賊風”去。 我看到幾個例子，我的病人裡面，比如說得關節炎，我們知道騎摩托車人容易得關節炎，但你記住，他得關節炎絕對不是在冬天得的。 因為冬天他知道，穿個皮褲啊棉褲啊護膝把自己包裹很嚴，他往往是在夏天，人的腠理開放的時候他騎著摩托車兜風，這時候（風）就進去了，這種人得這個病就是對“賊風”沒避，而且，他人為地製造“賊風”。
梁：對，他騎著摩托車迎著風走，所以，拉風少年其實到後來都是有關節炎的。 徐：豈止是關節炎。 還有，比如說我們在廚房炒菜，本來熱火朝天、汗流浹背，然後突然想起冰箱裡有個菜沒拿出來，一開冰箱一伸手，就那麼一下，“賊風”就進去了，“虛邪”就進去了，很多人得病就是這麼落下的。
梁：我聽說很多人都是因為夏天開空調落下的問題。 徐：這種“賊風”都是人造“賊風”。 我們這是叫“引狼入室”，把賊召喚到自己家裡。 夏天本來是腠理開放，應該多出汗，然後宣洩皮膚，流露真情的時候，結果我們就把自己落在一個溫度特別低的房間裡，所以這就落病。梁：所以，李光耀曾經說過，空調是人類最大的發明，我們其實也可以補充一下這句話，空調也是導致現代人很多的本來不應該在夏天得病的主要原因。 剛才這句話《黃帝內經上古天真論》講，“虛邪賊風，避之有時”。徐：第一要避之，第二要有時，按照時間段，比如說，我們剛才講了“賊風”容易在你晚上睡覺的時候，那即便是在你午休睡覺的時候你也不應該開個電扇或吹個空調。 梁：我聽說很多老年人，為什麼老中風，面癱，往往是中午睡覺的時候，覺得挺熱開個風扇，結果徐：一醒來，半拉身動不了了。 梁：而且有時候，因為一陣兒女來問候的電話聲，一驚一嚇，然後，就出現問題了。 徐：唉，你說這個問題很對，我總是勸我的病人睡覺時候要拔座機關手機，這種在熟睡的時候突然驚醒是最傷神的，這種“賊”，這種“虛邪”更厲害。 可是很多人說，我們公司24小時要我待機，讓我不許關機，那就是為了工作而捨命，沒辦法。
梁：這個事情正好我們同事在旁邊，咱們就不要提了，好吧！ （齊笑）。 好，說過了“避之有時”，後面又講，說這個保持健康，要“恬澹虛無，真氣從之”，我們以前覺得這句話很淺，無非就是說你沒有那麼多的慾望，少掙點就少掙點，少花點也無所謂，但是我老覺得吧，自從跟你聊了天以後，發現《黃帝內經》就沒有半個廢字，它絕不會那麼簡單地講的，所以“恬澹虛無，真氣從之”，此話怎講呢？ 徐：第一，我們說一下您剛才說的沒慾望，沒慾望是符合那個“澹”， “澹”是平淡、淡泊，沒有太高的慾望。我們現在社會總是講攀比，講互相要競爭， ......
2015年1月11日 星期日
道
目錄
君子養生為求道，大人得道以養生!
朝闻道夕死可矣
道的境界
《周易文言傳》說：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況于人乎，況于鬼神乎？”
道是天下的公道
南懷瑾:
佛法並沒有真正的秘密，世界上的秘密都在我們自己的心中 -- 每個人心中都有秘密不肯告訴人，別人並沒有秘密。真正的佛法是沒有什麼不傳之秘，或需要以任何代價來換取的。佛法之道是天下的公道，若說佛是慈悲偉大，卻還保留著某些秘密來賣錢，那是世界上的大騙子。真正的秘密都藏在自己的心中，就以人類生命和宇宙萬有生命的奧秘而言，人死了，究竟有無來生？有無生死因果？死到那裏去？生從那裏來？這些不都是很大的秘密嗎？
我們上古傳統教育的主要宗旨，就是教導你做一個人，完成一個人道、人倫的本分。不是只教你知識和技能，而不管你做人做得好不好。因為做工、做衣、做小販、做官、做學者、做皇帝，那都是職業的不同。職位雖不同，但都須要做人，才是本分。你的職業職位果然榮耀值赫，而人都做不好，做人不成功，那就免談其他了。
南懷瑾：中國文化的根本
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
大學之道
則近道矣!
平常人談到修養的問題，很喜歡引用一句話－“寧靜致遠，淡泊明志。”這是諸葛亮告誡他兒子如何作學問的一封信裡說的，現在先介紹原文： “夫君子之行：靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學 須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學。慆慢則不能研精、險躁則不能理性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！”
當時有人問佛教徒：“見道時是什么境界？”答：“無所見、無能見，能所雙亡，既無所見的境界，也無能見的作用。”但既無所見，也無能見，又如何知道是見道了？因此這一問就膠住了好几年。剛好玄奘法師到了，答以千古名言：“如人飲水，冷暖自知”解決了這一論辯紛爭。
為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下无常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適
諸葛亮的《戒子書》—南懷瑾
2015年1月6日 星期二
易經
目錄 道
黃中通理 易經 南懷瑾
“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。” 对六五爻的解释，这是后来的中庸思想，我曾经说过，《大学》思想出在乾卦，《中庸》思想就出在这里，这是我的专利。
2015年1月4日 星期日
曲黎敏
目錄 道
简体版-曲黎敏《黄帝内经》讲义.zip 正體版-曲黎敏《黃帝内經》講義.zip 
UTF8正體版-曲黎敏《黃帝内經》講義.rar跟曲黎敏學養生智慧之
【黃帝內經】
目 錄
第1部分曲黎敏簡介
第2部分《黃帝內經》簡介
第3部分黃帝內經――養生智慧（名家論壇）
3.1 為什麼要學習《黃帝內經》
3.2 中醫與日常生活
3.3 十二時辰的養生（子--卯）
3.4 十二時辰的養生（辰–申）
3.5 十二時辰的養生（酉–亥）
3.6 十二時辰的養生（亥）
3.7 《黃帝內經》第一篇到底講什麼（上）
3.8 《黃帝內經》第一篇到底講什麼（下）
3.9 陰陽的本性
3.10 四季養生四氣調神大論
3.11 食物的意義
3.12 食物的偏性
3.13 四季養生（上）
第4部分《黃帝內經與智慧養生》學習筆記
4.1 為什麼要學習黃帝內經
4.2 中醫與日常生活
4.3 十二時辰的養生（子～卯）
4.3.1 丑時（夜裡1～3點）
4.3.2 卯時（早晨5～7點）
4.4 十二時辰的養生（辰–申）
4.4.1 辰時（上午7～9點）
4.4.2 巳時（上午9～11點）
4.4.3 午時（上午11～13點）
4.4.4 未時（下午13～15點）
4.4.5 申時（下午15～17點）
4.5 十二時辰的養生（酉–亥）
4.5.1 酉時(下午17-19點)
4.5.2 戌時(晚上19—21點)
4.6 十二時辰的養生（亥）
4.6.1 亥時（晚上21-23點）
4.7 《黃帝內經》第一篇到底講什麼（上）
4.8 《黃帝內經》第一篇到底講什麼（下）
4.9 陰陽的本性
4.10 四季養生四氣調神大論
4.11 食物的意義
4.12 食物的偏性
4.13 四季養生（上）
4.14 四季養生（下）
4.15 春夏養陽，秋冬養陰
4.16 情志病
4.17 百病生於氣
4.18 中醫如何對治亞健康
第5部分《養生大智慧》
5.1 《養生大智慧》第一集《起死回生》
5.2 《養生大智慧》第二集《望聞問切》
5.3 《養生大智慧》第三集《對症下“藥”》
5.4 《養生大智慧》第四集《醫生六不治》
5.5 《養生大智慧》第五集《病有十不治》
5.6 《養生大智慧》第六集《扁鵲行醫悟養生》
第6部分養生十二說
6.1 什麼是養生
6.2 睡覺門道
6.3 清晨說道
6.4 脾胃之說
6.5 養生十二說之午未申時養生
6.6 酉時養生
6.7 戌亥養生
第7部分講座講稿：黃帝內經與中醫養生
7.1 為什麼要學習《黃帝內經》？
7.2 《黃帝內經》在國學經典中的地位和意義
7.3 中醫與日常生活
7.4 一天當中，人的養生法則
第8部分曲黎敏文集
8.1 曲黎敏相關文章
8.1.1 讓中醫在傳統文化中昇華-----訪北曲黎敏副教授
8.1.2 獨特的視角、豐富的內涵——評曲黎敏的《中醫與傳統文化》
8.2 曲黎敏學術文章
8.2.1 《黃帝內經》中的天人合一觀
8.2.2 天人合一的科學內涵
8.2.3 天人合一的醫學內涵
8.2.4 論儒釋道生死觀
8.2.5 五運六氣與流行病相關問題研究
8.2.6 瘟疫，中醫的抗爭
8.2.7 試論三陰三陽
8.2.8 從“左肝右肺”看中醫文化
8.2.9 中醫為什麼產生在東方？
第一部分 曲黎敏簡介
北京中醫藥大學副教授，碩士生導師，“中華醫道研究會”常務副會長。
中醫文化專家 北京天人醫易中醫藥研究院院長 清華大學特聘顧問
個人專著：中醫與傳統文化、中華養生智慧、易學氣功養生
研究領域：中醫與傳統文化、周易與中醫學
曲黎敏副教授具有深厚的國學素養，精通文字學和傳統醫學，又兼通西方人類學。多年來，
她一直致力於中醫文化的傳播和推廣。在大學裡主講“中華文化與《黃帝內經》”、“周易與中醫學”、“道家思想研究”、“中國文化經典導讀”等課程，同時在北大、清華、復旦、浙大等高校迴圈講演，她的講演舉重若輕、深入淺出、生動活潑，讓每一位受眾既能領略中華遠古盛世的智慧與玄妙，又能實現對自身生命切實的人文關懷。
曲黎敏副教授主張從生命之道來解讀文化和科學，她認為：中國文化之“道”只有落實到“人”
的層面才有意義。她經過多年潛心研究和臨床實踐，編著的《黃帝內經養生智慧》、《中醫與傳統文化》、《中華養生智慧》、《易學氣功養生》等多部醫學專著受到廣泛好評。
第二部分《黃帝內經》簡介
《黃帝內經》是我國傳統醫學四大經典著作之一（《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》），也是第一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的傳世巨著，是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫學巨著。在理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”“藏象學說”、“經絡學說”、“病因學說”“病機學說”、“病症”、“診法”、論治及“養生學”、“運氣學”等學說。其醫學理論是建立在我國古代哲學理論的基礎之上的，反映了我國古代樸素唯物主義辨證思想。
黃帝內經成編于戰國時期，是中國現存最早的中醫理論專著。總結了春秋至戰國時期的醫療經驗和學術理論，並吸收了秦漢以前有關天文學、曆算學、生物學、地理學、人類學、心理學，運用樸素的唯物論和辯證法思想,對人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預防，做了比較全面的闡述，確立了中醫學獨特的理論體系，成為中國醫藥學發展的理論基礎和源泉。
現存最早的中醫藥學著作《黃帝內經》收載的成方13首中，就有10種中成藥，並有丸、散、酒、丹等劑型。
《黃帝內經》是早期中國醫學的理論典籍。世簡稱之為《內經》。最早著錄于劉歆《七略》及班固《漢書·藝文志》，原為18卷。醫聖張仲景"撰用素問、九卷、八十一難……為傷寒雜病論"，晉皇甫謐撰《針灸甲乙經》時，稱"今有針經九卷、素問九卷，二九十八卷，即內經也"，《九卷》在唐王冰時稱之為《靈樞》。至宋，史嵩獻家藏《靈樞經》並予刊行。由此可知，《九卷》、《針經》、《靈樞》實則一書而多名。宋之後，《素問》、《靈樞》始成為《黃帝內經》組成的兩大部分。
徐文兵
目錄 道
中華文明大講堂 徐文兵醫師 黃帝內經 影片
徐文兵解读《黄帝内经·天年》第二讲（文稿）經文：何失而死，何得而生？岐伯曰：以母為基，以父為根，失神者死，得神者生也。黃帝曰：何者為神？岐伯曰：血氣已和，榮對已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。黃帝曰：人之壽夭各不同，或夭壽，或卒死，或病久，願聞其道。
徐文兵解读黄帝内经1
徐文兵解读黄帝内经2
徐文兵解读黄帝内经3
徐文兵解读黄帝内经4
徐文兵解读黄帝内经5
徐文兵解读黄帝内经6
徐文兵解读黄帝内经7
徐文兵解读黄帝内经8
徐文兵解读黄帝内经9
徐文兵解读黄帝内经10
徐文兵解读黄帝内经3(1-2)
徐文兵解读黄帝内经3(3)
梁：在《黃帝內經上古天真論》裡講到，“恬澹虛無，真氣從之”，這八個字裡講了很有意思的境界。 我有一個情況想向徐老師做一個應證，我們稍微安靜一下，自己待一個五分鐘八分鐘，我們能感覺到自己的呼吸聲音的，能感覺到自己的心跳的，甚至能感覺到自己的肚子裡有股氣咕嚕咕嚕響的，平常講著話時講著事的時候不覺得的，那想，才五分鐘就有這樣的變化，如果，我們能夠靜靜地待個六天七天，那就一定能感受到一些比心跳呼吸更微妙在我們生命裡的東西。 這個待了七天叫什麼呢？ 叫“恬澹虛無”了。 徐：真能做到這一點，你會感覺到這個世界完全跟你現在用意識學的那個世界完全是不一樣的，你會體會到很多奇妙的境界。 《上古天真論》後面結尾講到做人有四個境界，叫“真至聖賢。”它就告訴你，那會兒，你會有什麼樣的功能，會感覺到什麼。 可我們現在連做一個普通的健康的人都做不到，更就體會不到那些東西。 體會到的還是走火入魔，體會的是邪道。 梁：“恬澹虛無，真氣從之,”，後面是“精神內守，病安從來。”說精神守在裡面了，病怎麼會來呢？ 但是話肯定沒那麼簡單的，我只是用第一層最簡單的方法講給大家聽...... 徐：在這種“恬澹虛無，真氣從之”的狀態下，人的精和神是牢牢地守在你的身體內部的。 相反的話，我們現在很多人是精神不內守，他是外露，精和神都在外露。 守是把他閉藏守住，他的反義詞是往外露的。 我給大家舉幾個漏精的表現，漏精的第一個表現就是遺精，男人，晚上做一個性夢，雲雨一番，結果發現很快活就射精了。 還有的人是叫滑精，沒有性夢，但是早上起來一看，內褲上黏黏呼呼的，知道自己又“跑馬”了。 最典型的例子是《紅樓夢》裡的賈瑞，看風月寶鑑，對王熙鳳有單相思，看這面，王熙鳳招他進去雲雨一番，然後呢遺精一下，一看這面呢，是一個道人送給他的，一看是一個骷髏頭，意思就是說，你要是老這樣你就死了，結果他還是忍不住老看那個雲雨那一面，最後就脫精而亡。 這叫精神，精不內守，精是神的物質基礎，你沒有這個養家糊口的東西，最後那個神就要跑掉了，這叫精不內守。 還有人說，你就說的不就是遺精嘛，現在一些科學家說，精液裡面不就幾顆蛋白質嘛，遺幾次也沒事。 梁：家庭醫生里面老是有王大夫張大夫回答這些問題。 徐：他們是我說的典型的有智無慧的一幫人，他知道精液裡面是蛋白質，但他不知道，蛋白質跟蛋白質不一樣。 怎麼講呢，你知道鑽石是什麼成分？ 梁：碳。 徐：那我給你一塊石墨它也是碳。 梁：鉛筆也是碳。 徐：你向老婆求婚的時候，你送她一塊碳，你說你嫁給我，她嫁你嗎？ 這就是科學家犯的毛病，都是碳，為什麼價值不一樣，所以說，那個蛋白質跟蛋白質是完全不一樣的，你想把碳變成鑽石你還必須高溫高壓給它賦予特別的能量。 所以製造精液這一套消耗人的能量是巨大的，所以你損失它也就等於損失很多你的氣血和能量。 再不濟，咱不討論理論問題，那你誰說那個科學家在這兒做個實驗，我吐幾口吐沫也有蛋白質，你射一次精，我吐十口吐沫，你射一次精，咱倆一天每天都來這麼，看誰頂得住，實踐是檢驗真理的標準。 所以這種精不內守是我們現代很多人得的最大的一個毛病。 梁：精不內守，就會，您作為大夫，天天看各種男病人來了。 徐：男病人女病人都有精不內。 梁：對了，男病人當然明白了，剛才說的那種精不內守的情況，那麼女病人是如何精不內守的呢？ 徐：男人有精，女人也有精。 女人的精表現在普通的情況下分泌陰道的潤滑液，這種潤滑液在某種程度上它有滋潤和保護陰道粘膜的作用，當然在性愛生活中它也起一種潤滑的作用。 但是如果這種精流失過多，或者是有一些病毒或者黴菌、細菌的感染導致它陰道內不停地分泌這種粘液的話，她一樣在失精。 就是說，過度性交的女人也會失精。 就是有白帶、黃帶分泌，陰道感染久治不癒的，包括一些宮頸糜爛的人，她也在失精。 梁：這種人在臉上能不能反映出來有什麼樣子呢？ 徐：一般來講，沒精的人首先是眼睛沒神，再一個呢，這種人有一種表現，臉色發黑髮癆，好像蒙了一層灰。她來看病的時候，好像她沒洗臉似的，我是指一種沒化妝的狀態，而且，還有一個特點就是熊貓眼，圍繞著眼睛眼圈特別得黑，這是女性的失精。 還有一種女性失精，最大的問題就是早產和墮胎，如果正常的懷孕生育，這對女人和孩子都有好處，這是因為符合自然之道的。 如果人為地中止妊娠，然後去做這種藥物和人工流產，這是最大的失精。 我治的很多得抑鬱症的女病人，都是因為過多或者是流產不當造成的，這種也是失精。 梁：她們這種失精過多，會影響到她們的情緒。 徐：精神。 情緒是初級的，最終會傷到她們的神。 但現在很多人把這不當回事，墮胎啊，做個人流藥流，根本不當回事。 上午墮完胎，下午該上班該喝酒該跳舞，其實墮胎跟生育一樣，它是一種小產，這時候，人的身體是最虛弱的，就跟坐月子一樣你也得養。 但很多人不養，所以就落下了病根。 這是我們講極端的事情，還有很多失精呢，包括我們的體液，包括老拉肚子，喪失人體的這種體液。 或者是出大汗，我們現在很多人鍛煉，以出汗為目的，出一身臭汗就覺得好，其實他們是在傷精，傷害自己的精。古代人是講，比如說兩個古代高手比武，他不是說誰把誰打死了，比武的過程中誰先出汗了，誰就輸了，這說明你的精出來了。 人到快死的時候，出現一個症狀叫“汗出如油”，就是人到快死的時候最後那點精也出來了，就完蛋了。 梁：有些老年人身體特別虛弱的時候，全身都是汗，那是很危險的。 徐：還有的人會出盜汗，就是睡著以後出一身汗，然後整個衣被都濕了，這也是流失腎精的一個表現。 梁：有些年輕的朋友以為晚上（睡覺）熱了出一身汗，衣服全濕了，為什麼你白天不濕呢？ 同樣溫度（下）不濕呢？ 你有沒有認真想一想，這背後可是學問大了。 這完全不是外面的溫度的問題，是你（身體）裡面的問題，（身體）裡面控制不住了，其實是身體自我控制機能的問題。 徐：當你把這些寶貴的精守在體內的時候不讓它漏，我們制止這種漏精的治療方法就叫補。 我們現在理解“補”的意思和它的本意不一樣，我們現在說“你得吃點補藥”其實我們說的是“益”的意思。 “補益”，“補益”，把人體比成一口鍋的話，如果這鍋破了，它在漏精，就是我剛才說的，遺精、帶下、出汗，包括流很多濃鼻涕，或者是流口水，或者是不停地出血，這些都是在漏精，我們先要用補藥把它補住。徐文兵解讀黃帝內經3(6)
梁：像補鍋一樣。 徐：這叫補鍋，這叫“補”，補好鍋以後，再往鍋裡面加水，這叫“益”，現在人說話“補”和“益”已經不分了。 梁：現在很多人都不知道“益”這個詞，全以為往裡面加東西就是補。 徐：哎，就理解成這樣，我們有個中藥方子叫“補中益氣湯”，它的意思是先把漏洞補住，否則，不補就往裡面加，白加，“酒肉穿腸過”，加了就流走了。 很多人吃了很多的補藥，比如他小便裡面有蛋白或者有紅白血球，這都是在漏。 梁：怎麼樣才能知道小便裡面有蛋白呢？ 徐：蛋白的話是這樣，我們古代人沒有顯微鏡，沒有化驗，但是他們發現了一個什麼問題。 第一，他們發現，有些人小便完了以後，踩上去是黏的；有些人小便完了以後，螞蟻會往那個小便上爬，後來有醫生去嚐嚐那個小便，說是甜的。 梁：哦，這是糖尿病。 徐：這就是糖尿病，小便裡面有蛋白呢它裡面是混濁的，有些人的（小便）是澄清的液體，但是泡沫特別多，肉眼雖然看不見它細微的蛋白，但是能看見那個泡沫。 梁：還以為是喝了啤酒。 徐：還有的情況，肉眼就能看見他的小便就是混濁的，這都叫漏精。 所以這種情況，中醫講先用補藥給他補住，然後再給他用一些益，往鍋裡加水。 梁：所以，再次跟聽眾朋友們強調一下，所謂的“補藥”，咱們的理解都錯了，補呢，首先是要把自己身體這個“鍋”的漏洞先給填上，這樣，吃什麼呢才能夠給接住，否則的話也無濟於事，（徐：補了也白補。”）吃再多營養品也是對身體的傷害。“精神內守，病安從來。 ”真是學問太大了。 徐：剛才我們只講了一個精的內守，下面還講一個神的內守。 神的內守，反義詞就是“失神”，什麼叫“失神”？我們說這人“恍惚”，恍恍惚惚的，心不在焉，再嚴重點叫“失魂落魄”，老百姓說，“這人跟丟了魂似的。”這種人表現還有一個就是注意力極其不集中，沒有辦法集中精力去完成一項工作，老是那種坐臥不安，翻來覆去，睡不著覺，就是這種狀態。 梁：一會拿出手機看一下。 徐：一會拿出手機看一下叫“焦慮”，老期待著一件事情要發生但是那個事情又沒發生。 有人是叫“憂”，有人是叫“慮”，“憂”是老擔心意見壞事要發生，“慮”是老期待一個好事要發生。 梁：老沒發生。 徐：都沒發生。 他本來應該把心神收在體內，結果他叫“誌發於四野”，全發在外面，惦記這個人或惦記那個事，這種人就叫“神不守舍”。 所以“精神內守”的反義詞叫“魂不守舍”，或者叫“失魂落魄”，嚴重點叫“魂飛魄散”，身體在這兒，心思不在這兒。 梁：所以很多人老是說，一提到神，不科學，不科學，但是你又明顯地感覺到有些人的確跟一些人不一樣，他也在吃飯，他也在走路，他也在擠公共汽車，擠得還挺有勁，實際上他跟我們還是不一樣， 徐：兩個眼睛直勾勾的。 梁：或者叫“迷茫”，現在的時尚雜誌很過分，我覺得真該拉出去打靶，總是在強調一種眼神迷離的狀況，告訴大家這就是美，這特別不好。 徐：那是一種失神，病態的美。 任何一個社會總有一種畸形的病態的發展，當這種病態的人多了以後就會形成一種文化，形成一種圈子，而當這種病態人又是有錢人的話他就會引導一種潮流。 梁：本來精神還很好的人，本來兩眼炯炯有神，一看時尚雜誌，哦，現在流行模糊眼，非要把自己弄成一個眼神迷離，這簡直是自己找死。 徐：這個眼神迷離，現在人們發現，當一個人瞳孔微微散大，當我們看到一個令自己驚喜動心的人或事的時候，瞳孔會不由自主的擴大，（梁：眼前一亮。）眼前一亮，但是有些人本來對這件事情沒有感覺沒有觸動，他的瞳孔不會大也不會亮，但是，他要向對方表現一次我對你很著迷，他沒有那種狀態，charming, 他怎麼樣呢，他點散瞳劑，讓別人看起來有一種迷離渙散的美的狀態。 這種人，我看到的現代社會這種“神憚散而不藏”的人，太多了，不是為自己人活著為一些莫名其妙的事活著的人太多了，這都是屬於一種精神病的狀態。 你能做到精神內守的話，首先，你有積累，倉庫裡面有糧，第二，你的神在你的體內，外面有點風吹草動，神的反應就很快，什麼病毒，細菌，虛邪賊風，它馬上就把它趕出去了。 你如果是這種狀態的話，就像我們的國家，外匯儲備很豐富，國家領導人這麼英明，外面有點什麼事，犯不著你，所以下面有一句話叫“病安從來？”你怎麼可能得病呢？ 視頻講座下載：
國醫國學堂：重新發現中醫太美－－徐文兵、梁冬對談《黃帝內經素問上古天真論》｜中國之聲 洞見意識底層，詮釋上古時期的生命哲學。 梁冬和您一起發現中醫太美 。不扭曲，不變形，知道自己是誰，從哪裡來？ 到哪裡去？ 上古時期的生命智慧， 黃帝內經幫您輕輕鬆鬆活到120歲。
12月6日節目：第一期節目，《上古天真論篇》：昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而循齊，長而敦敏，成而登天。
12月13日節目：第二期節目，余聞上古之人春秋皆度百歲而動作不衰，今時之人年半百而動作皆衰者，時事異也，人將失之焉？ 上古之人，其知道者，法於陰陽 ，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去，
12月20日節目：第三期節目，“虛邪賊風，避之有時。恬淡虛無，真氣從之。精神內守，病安從來？”
12月27日節目：第四期節目：“志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。美其食，任期服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。”
1月3日節目：第五期節目，“嗜慾不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者,以其德全不危也！”
1月11日節目：第六期節目，《 黃帝內經上古天真論第6講》岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更髮長。 二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。 三七，腎氣平均，故真牙生而長極。 四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯。
1月17日節目：第七期節目，與梁冬對談《 黃帝內經 》《上古天真論》第七講四七,筋骨堅,髮長極,身體盛壯,五七,陽明脈衰,面始焦,發始墮, 六七,三陽脈衰於上,面皆焦,發始白,七七,任脈虛,太衝脈衰少,天癸竭,地道不通。
1月24日節目：第八期節目，與梁冬對談<上古天真論>廣播版第8講“丈夫八歲,腎氣實,髮長齒更;二八,腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉, 陰陽和,故能有子;三八,腎氣平均,筋骨勁強,故真牙生而長極;四八,筋骨隆盛,肌肉滿壯;
2月7日節目：第九期節目，與梁冬對談<上古天真論>廣播版第9講四八筋骨隆盛,肌肉滿壯。 五八,腎氣衰,發墮齒槁。 六八陽氣衰竭於上，面焦,發鬃頒白。 七八肝氣衰,筋不能動。 八八天癸渴,精少, 腎臟衰, 形體皆極,則齒發餘。 腎者主水,受五臟六腑之精藏之,故五臟盛乃能瀉。 今五臟皆衰.筋骨解墮,天癸盡矣
2月14日節目：第十期節目， 徐文兵 /徐小周大夫看病去了，只剩下樑冬獨唱了。主要內容是黃帝內經與黃老之術。
2月21日節目：第十一期節目， 徐文兵與梁冬對談<上古天真論>廣播版第11講帝曰：有其年已老而有子者，何也？ 岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。 此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。 帝曰：夫道者，年皆百數，能有子乎？ 岐伯曰：夫道者，能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
2月28日節目：第十二期節目， 徐文兵與梁冬對談<上古天真論>廣播版第12講其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務。
3月7日節目：第十三期節目， 徐文兵與梁冬對談<上古天真論>廣播版第13講以恬愉為務，以自得為功， 形體不敝，精神不散，亦可以百數。 其次有賢人者，法則天 地，像似日月，辨列星辰，逆從陰陽 ，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。
3月14日節目：第十四期節目， 中國之聲 《上古天真論》第13講（《上古天真論》最後一講）第13講是指有徐文兵老師參加的，其中有一講徐文兵老師沒有參加。
以恬愉為務,以自得為功, 形體不敝,精神不散,亦可以百數。 其次有賢人者,法則天 地,像似日月,辨列星辰,逆從陰陽 ,分別四時,將從上古合同於道,亦可使益壽而有極時。
《 中國之聲 》《 國學堂》之發現中醫太美 （第一期：2008年12月6日）梁冬 ：重新發現中醫太美 ，大家好，我是梁冬 、梁某人。 坐在我對面的是我在求學中醫方面的偶像級老師徐文兵老師，徐老師您好！徐文兵 ： 梁冬好，聽眾朋友們，大家好。梁冬 ：哎喲，一看你就很有電颱風範，從小肯定是聽“小喇叭”長大的人。徐文兵 ：聽孫敬修爺爺的故事長大的。梁冬 ：我估計您可能是最後一批提到孫進修爺爺的小朋友了。 以後的小朋友肯定都很難提到了，所以說讓我們無限傷感。 其實還有讓我們更無限傷感的東西就是中醫。 中醫作為一個非常博大精深的學問，而且它作為一個能夠通達宇宙道理的一門學問，最近，尤其過去這一兩百年來可以說飽受詬病，很多人也不很理解。 所以，我們特別希望能夠用一種嶄新的視角，用一點點，讓我們現代人都能理解的語言，重新去講講我們的中醫。 尤其在中醫裡有一本書叫《 黃帝內經 》。 這本書很多朋友可能也在不同的地方聽說過。 但是實際上，以我看來，我聽到的關於《 黃帝內經 》講的最有趣的人，就是我對面坐的這位—— 徐文兵老師。徐文兵 ：過獎。梁冬 ：徐老師，你一看就是貴人。 以前都說“賤人多語，貴人沉默”。徐文兵 ：不是，先得聽你說，你拋磚、我引玉。梁冬 ：那我們這個節目其實非常簡單，就是一本《 黃帝內經 》，足足可以讓很多人讀一輩子，所以我們肯定要慢慢和大家分享。 《 黃帝內經 》有很多篇，大概有81篇。徐文兵 ：《 黃帝內經 》分上、下兩部，第一部叫《 素問 》，它有81篇，第二步叫《 靈樞 》，也有81篇，合起來162篇。梁冬 ：《 素問 》和《 靈樞 》有什麼講究嗎？徐文兵 ：我們互聯網經常有一個詞叫FAQ，就是Frequently Asked Questions，就是經常要被問到的一些問題。 這種文化，都帶有普及性、一般性的問題。 所以《 素問 》要解答關於中醫對生命，對天和地與生命的關係的一些最基本的問題。 所以《 素問 》是一本中醫基礎理論的書。 《 靈樞 》是指人的氣和人的神靈溝通的那個節點、關節點、樞是關鍵。 就是我們開闔門的那個門軸，它一動整個門就動。 所以這個是講針灸 穴位的書。梁冬 ：唉，有《 黃帝內經 》，是不是有《黃帝外經》呢？徐文兵 ：沒錯。 漢朝劉向整理的《漢書•藝文志序》裡面，其中古代一集裡面他就明確提到，《 黃帝內經 》十八卷，然後提到了《黃帝外經》有三十二卷，但是《黃帝外經》失傳了。梁冬 ：哎呀，實在是太過可惜。 因為據我所知，《 黃帝內經 》很多時候是講道理、講法則，《黃帝外經》可能還有很多的操作方法，會不會？徐文兵 ：《黃帝外經》的解釋有很多種。 古代大家寫書，經常把兩本書分成內篇和外篇，比如《 莊子 》有內篇、有外篇，《抱朴子》也有內篇和外篇。 可能是《 黃帝內經 》闡述了一些中醫的理論，《黃帝外經》闡述了另一些中醫的理論，可能還是理論。 因為稱為“經”的東西，它指的是道路和方向，它不是那種“論”，不是技術層面上的東西。梁冬 ：那會不會是一些外科手術方面的理論呢？徐文兵 ：有這種解釋。 有人講到，華佗的那些那麼高超的外科技術，不是憑空掉下來，也有實測，所以有的人講《外經》是外科 ，包括中醫現在講這種整骨、 整形 。 我們前一段時間剛剛去世那位雙橋老太太，羅老太太，那都是祖傳下來的那種整骨的手法，這其實也是《黃帝外經》的一部分內容。 還有，比如說華佗他臨死前寫了一本叫《青囊經》，總結他麻醉的藥方、 外科的技術，相傳給獄卒，結果獄卒不接受，他只好“索火而燒之” ，就把這本書燒了。 燒了一部分，但是留下一部分給凍了，就是做手術部分。 包括現在我們做那種給豬啊、雞啊，做閹割手術，那個手術非常精巧，瘡口小，而且感染率非常低，癒合得非常快。現在人們看來，就說中國古代的外科技術，已經達到很高的一個境界。梁冬 ：所以後來中國古代在很漫長的一段時間裡面，真正外科做的好的，那點技術全部都是從對動物的手法裡面移植過來的？徐文兵 ：可能有這種，就是說從對經絡的認識來講，中醫說有十二正經、奇經八脈，有三百六十一個腧穴 ；另外，人還觀察到動物也有經絡 ，也有腧穴 ，比如說豬啊、狗啊，都有。 這些都是古代的那些很高明的巫師或者醫師，他有望氣的本領，就像扁鵲一樣。 《 史記 》記載， 扁鵲學醫學成以後能夠什麼？ 能“盡見五臟正經”，他有一種超人的感覺能力。 所以在這種感覺能力下再去扎針做手術，那就是相當高。梁冬 ：所以現在有些時候說拿小白鼠做實驗，在小白鼠身上紮一下穴位 ，很多人覺得這簡直太可笑了，其實從另外一個更高的程度上來說，也不見得是錯的？徐文兵 ：對，萬物有靈萬物有氣。 還有人現在給樹還扎針灸呢。梁冬 ：噢，怎麼說？ 怎麼能夠給樹來扎針灸呢？徐文兵解讀黃帝內經3(4)
==========================================================寒氣侵犯身體路徑從腳往上走, 足太陽膀胱經.受寒第一反應,肩膀疼,脖子疼,頭疼撞牆,第二道防線足少陽膽經,打擺子發瘧疾,往來寒熱,一陣子熱一陣子冷,第三道足陽明胃經!熱邪侵犯身體路徑從上,侵犯肺部,咳嗽,身體癢,第二道手厥陰心包經,嗓子疼,心律不齊.高燒,驚厥,神魂顛倒!虛邪賊風避之有時!寒則熱則,火鬱發之.要想保持健康,避大自然的虛邪賊風,還要恬淡虛無!怒則氣上,喜則氣緩,恐則氣下.冠心病,供應動脈的氣血哽塞!思則氣結!悲則氣消!化悲痛為力量! 良性惡性的腫瘤,最開始是一個念頭,慢慢的形成一股力量!最高境界看見事情不生氣!打個嗝放個屁出去了.恬淡虛無,人本能去舔自己的傷口,恬是人自我寬复,自我安慰的能力. 大猩猩招牌動作催胸頓足!情緒的穴位,內關穴,膻中穴,幫助我們恬 ,徐老師說的火鉤子!恬淡虛無,真氣從之!精神內容!疾病才會離我們遠遠的!什麼是精神內守!7 什麼是精?什麼是神?漏精就會精神恍惚,精力不集中!藥物流產會傷到自己的精,8 產後抑鬱症!不能集中精力完成一件事情.你是想補還是益!男人遺精,老年人遺尿,泡沫,女性月經失血!
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