2014年12月29日 星期一

人瑞

醫學來看生命的多層結構

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醫學來看生命的多層結構,來看那些學門和某個層次是對應的。外科手術和內科都只注意到物質的層次,很少想到別的東西。藥物治療也只是著眼在物質層次,因為覺得身體好像就是生命的全部。可是從這個表看起來,只不過是注意到物質的層次而已。 http://www.mst1739.com/yidao/zhuanti_show.php?zhuti=ALL&zhuanti=ydwx_fozhongyi&num=cm-03.txt

南懷瑾

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佛有个秘密的吩咐,当你要数息的时候,譬如鼻子气进来出去数一,在你们的 ... 尤其是感冒生病,或者身体里头生瘤、生癌啊,让它一齐跟出息出去    http://www.xuefo.net/nr/article14/137638.html

張步桃

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張步桃  網路文章 中醫世界

宿糞便秘

大人也一樣,因為大家生活步調緊張,神經就痙攣,經常神經痙攣,久了就呆呆的不動,大便就解不出來了。解不出來日積月累的結果,就產生宿糞。宿糞是一個代謝廢物,會產生毒素,刺激、干擾腸神經、胃神經、痛覺神經,就產生劇痛的感覺。醫案裡,最長的有四十九天沒有大便。在《溫病條辨方‧秋燥》篇中,有一案就是四十九天沒大便。另外在一本婦科學《濟陰綱目》書裡,有一個醫案是三十五天沒大便,我自己碰到過的,已有三個三十天沒大便,滿恐怖的。
有人屬於熱性便秘,一般稱做陽結便秘,我就用承氣湯。有陰結便秘的,那就用巴豆這種強烈的竣瀉劑。巴豆本身屬性是大熱,屬於大戟科,大戟枓裡比較耳熟能詳的就是蓖麻。大戟科的植物全部都有毒,唯一沒有毒的就是重陽木,又叫茄冬木,它所結的果實小小整串的,把它洗乾淨,用鹽巴醃一醃可以當水果吃。去野外登山郊遊,迷路走失了,懂得野外求生及植物的話,肯定不會餓死。巴豆是大熱的,因為內含生物鹼,是一種毒性很強的藥物,如果沒有經過處理,隨便放進嘴裡咀嚼的話,整個口腔都會潰爛。吃到暘子裡,腸子也會潰爛。所以,一般巴豆都把它提煉成巴豆霜,毒性就減緩很多。
每一個人都一定要吃喝拉撒睡,你不吃喝拉撒、不解大便的話,問題就嚴重了,三天沒大便就很嚴重了。陽結便秘是熱證,陰結便秘是寒證,寒證也會影響到你的腸肌無力,影響到大便正常排除。所以寒證的話就用熱藥,陽證的話用涼藥,大黃、芒銷都是涼藥,大寒的藥。通常陽結便秘,大便都是又乾又硬的,陰結便秘不一定又乾又硬,很可能是稀稀軟軟的,問題在於腸子不動了,所以就要想辦法刺激它,讓它能夠正常蠕動。陽結便秘基本上腸子水份比較乾,陰結便秘的話水份不一定,不像陽結便秘這樣子的,正好是相對的,與體質有關。
我看過很多病患,三十天不大便的,幾乎都是女生。女生容易緊張,容易情緒化,有的人一碰到什麼事,就緊張得不得了,好像世界末日一樣,這樣子的話,難免會影響到正常排便。大便不順暢問題就很多,百病叢生,因為它是一種代謝廢物,我們要正常的排除,如果不能正常排掉,就會產生毒素,就會干擾生理,甚至影響大惱記性減退。便秘也影響身體皮膚,尤其臉部。很多人青春痘、面皰、痤瘡就是這樣來的,有些部泣皮膚甚至會搔癢,會再引發什麼樣的其他疾病,也沒辦法預料。
容易便秘旳人,最好多吃點纖維素、膠質的食物。膠質食物有潤滑作用,像海帶、白木耳、黑木耳、髮菜、茼蒿、三七葉子,或海參、鮑魚、干貝、豬蹄筋,都含有非常豐富的膠質成分。另外,可以用海蜇皮,蔥花、蘿蔔絲、麻油拌食,因為海蜇皮軟便,蔥花與蘿蔔絲通氣。至於像蓮藕、梨等蔬果,纖維多主要是刺激腸管,促進腸胃蠕動,加了潤滑又配合刺激腸子蠕動,大便就比較順暢。如果是嚴重便秘者,不妨吞服黑豆。

三天以上不大便就叫便秘,三十天,四十九天就叫做頑固性嚴重便秘。如果你每隔一天正常大便的話,也是可以,但通常最好是訓練每天大便,因為人每天吃三餐、四餐,吃了就一定要代謝,如果吃了不代謝,積存在腸胃浬,當然會產生狀況。喜歡吃燥熱食物的話,也容易引起便秘。喜歡吃黏稠性強的食物,像糯米這類的,也容易引起便秘。個性緊張也可能引起便秘,感冒發燒也引起便秘,有那麼多的因素,所以肚子痛要分類型的。

在臨床上面常常有很多小朋友肚子絞痛,痛到地上打滾,最後送醫掛急診,一照片子的結果發現,整個肚子裡都積滿宿糞,宿糞的意思就是已經很多天沒有大便了,積存愈久,糞便的水份蒸發就愈嚴重。這樣一來,腸管就像灌香揚一樣,一截一截的,因為腸子本就是一截一截的,嚴重時一按壓,就會摸到一根一根的香腸,最後只好通腸,灌一灌讓它正常排便,腹痛現象就緩解了

2014年12月27日 星期六

雜病

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濕證  濕家不可攻下

白朮却濕  桂枝解肌却風 炮附子却寒

桂枝附子湯   肌肉痛

桂枝去皮12克(4兩) 附子炮,去皮,破八片15克(3枚) 生薑切9克(3兩) 大棗擘12枚 甘草炙6克(2兩)  漢兩即今錢,今一錢是3克

防己黃耆湯  腰粗   倪海廈 金匱09  黃耆   氣行血  炙乾草 強心

中焦溼  白术附子湯   治中焦風濕!  倪海廈 金匱09

指關節(燙:局部陽不入陰,寒濕一起)風濕 甘草附子湯科學中藥   倪海廈 金匱11   香港丁助教痛風發作  

甘草附子湯  甘草炙6克(2兩) 附子炮,去皮12克(2枚) 白朮6克(2兩) 桂枝去皮12克(4兩)  

甘草附子湯安撫了陳年腳傷


中暑(謁)

白虎加人參湯  瓜蒂湯 (吐劑  夏天跳入冷水)


芍藥甘草湯的療效 藥方出自傷寒雜病論,主要用來治療腳弱無力







附桂理中丸腹痛便溏



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排膿湯

糖尿病  不收口  1. 术+附 2. 當歸赤豆湯


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男子睪丸痛



當歸生薑羊肉湯

吳茱萸 湧泉穴 神闕穴

暖肝煎


順天堂 附子湯

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小建中湯

小建中湯搞定了女兒的鼻子過敏   小朋友體虛可以吃小建中湯

看了這麼多中醫都沒啥成效,乾脆我自己查資料

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醫學不是醫生的專利 

養心與氣    六妙門

人瑞 



倪海廈

一切爭議,不如以病人是否康癒,作為判段醫者的學識是否具備正確洞見病原的準則。


乳癌末期案例

男性乳癌與受驚之愚婦

這位副總裁就是乳癌患者,她昨天還有來看過我,自述她回到她的醫師那裡去做檢查,她的醫師是位女性醫師,檢查後告訴她,她已經沒有乳癌了,狀況非常好,她的這位女西醫知道她是吃我的中藥好的,離開前還特別叮嚀她繼續吃我的藥,繼續要看我


====================================================================腎臟病案例與熱極生寒06/03/2006

批評言論

漢唐經方神醫倪海廈誤診誤治之醫案─熱極生寒

反證

身體是一個系統,其中一個子系統過寒,大系統為了平衡,將調用身體資源,
產生熱能,寒極生熱。

易經:陰極陽生,陽極陰生。

一班化學放熱反應會產生水,如果過多無法排除,停留形成濕氣。

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2014年12月26日 星期五

四聖心源

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四聖心源 <清 黃元御>

卷一 天人解


昔在黃帝,咨於岐伯,作《內經》以究天人之奧。其言曰︰善言天者,必有驗於人。然則善言人者,必有驗於天矣。天人一也,未識天道,焉知人理﹗
慨自越人、仲景而後,秘典弗著,至教無傳。嘆帝宰之杳茫,悵民義之幽深,徒托大象,不測其原,空撫渺躬,莫解其要。人有無妄之疾,醫乏不死之方,群稱乳虎,眾號蒼鷹。哀彼下泉之人,念我同門之友,作天人解。

陰陽變化

陰陽未判,一氣混茫。氣含陰陽,則有清濁,清則浮升,濁則沉降,自然之性也。升則為陽,降則為陰,陰陽異位,兩儀分焉。清濁之間,是謂中氣,中氣者,陰陽升降之樞軸,所謂土也。樞軸運動,清氣左旋,升而化火,濁氣右轉,降而化水。化火則熱,化水則寒。方其半升,未成火也,名之曰木。木之氣溫,升而不已,積溫成熱,而化火矣。方其半降,未成水也,名之曰金。金之氣涼,降而不已,積涼成寒,而化水矣。
水、火、金、木,是名四象。四象即陰陽之升降,陰陽即中氣之浮沉。分而名之,則曰四象,合而言之,不過陰陽,分而言之,則曰陰陽,合而言之,不過中氣所變化耳。四象輪旋,一年而周。陽升於歲半之前,陰降於歲半之後。陽之半升則為春,全升則為夏,陰之半降則為秋,全降則為冬。春生夏長,木火之氣也,故春溫而夏熱。秋收冬藏,金水之氣也,故秋涼而冬寒。土天專位,寄旺於四季之月,各十八日,而其司令之時,則在六月之間。土合四象,是謂五行也。

五行生剋

五行之理,有生有剋,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,木剋土,土剋水,水剋火,火剋金,金剋木。其相生相剋,皆以氣而不以質也,成質則不能生剋矣。
蓋天地之位,北寒、南熱、東溫、西涼。陽升於東,則溫氣成春,升於南,則熱氣成夏,陰降於西,則涼氣成秋,降於北,則寒氣成冬。春之溫生夏之熱,夏之熱生秋之涼,秋之涼生冬之寒,冬之寒生春之溫。土為四象之母,實生四象,曰火生土者,以其寄宮在六月火令之後,六月濕盛,濕為土氣也。其實水火交蒸,乃生濕氣,六月之時,火在土上,水在土下,寒熱相逼,是以濕動。濕者,水火之中氣。土寄位於西南,南熱而西涼,故曰火生土,土生金也。
相剋者,製其太過也。木性發散,斂之以金氣,則木不過散;火性升炎,伏之以水氣,則火不過炎;土性濡濕,疏之以木氣,則土不過濕;金性收斂,溫之以火氣,則金不過收;水性降潤,滲之以土氣,則水不過潤,皆氣化自然之妙也。

臟腑生成

人與天地相參也。陰陽肇基,爰有祖氣,祖氣者,人身之太極也。祖氣初凝,美惡攸分,清濁純雜,是不一致,濃薄完缺,亦非同倫,後日之靈蠢壽夭,貴賤貧富,悉於此判,所謂命秉於生初也。
祖氣之內,含抱陰陽,陰陽之間,是謂中氣。中者,土也,土分戊己,中氣左旋,則為己土,中氣右轉,則為戊土。戊土為胃,己土為脾。
已土上行,陰升而化陽,陽升於左,則為肝,升於上,則為心。戊土下行,陽降而化陰,陰降於右,則為肺,降於下,則為腎。肝屬木而心屬火,肺屬金而腎屬水。是人之五行也。五行之中,各有陰陽,陰生五臟,陽生六腑。腎為癸水,膀胱為壬水,心為丁火,小腸為丙火,肝為乙木,膽為甲木,肺為辛金,大腸為庚金。五行各一,而火分君相,臟有心主相火之陰,腑有三焦相火之陽也。

氣血原本

肝藏血,肺藏氣,而氣原於胃,血本於脾。蓋脾土左旋,生發之令暢,故溫暖而生乙木,胃土右轉,收斂之政行,故清涼而化辛金,午半陰生,陰生則降,三陰右降,則為肺金。肺金即心火之清降者也,故肺氣清涼而性收斂。子半陽生,陽生則升,三陽左升,則為肝木。肝木即腎水之溫升者也,故肝血溫暖而性生發。腎水溫升而化木者,緣己土之左旋也,是以脾為生血之本。心火清降而化金者,緣戊土之右轉也,是以胃為化氣之原。
氣統於肺,凡臟腑經絡之氣,皆肺氣之所宣布也,其在臟腑則曰氣,而在經絡則為衛。
血統於肝,凡臟腑經絡之血,皆肝血之所流注也,其在臟腑則曰血,而在經絡則為營。營衛○經絡之氣血也。

精神化生

肝血溫升,升而不已,溫化為熱,則生心火,肺氣清降,降而不已,清化為寒,則生腎水。水之寒者,六腑之悉凝也,陰極則陽生,故純陰之中,又含陽氣,火之熱者,六腑之盡發也,陽極則陰生,故純陽之中,又胎陰氣。陰中有陽,則水溫而精盈,陽中有陰,則氣清而神旺。神發於心,方其在肝,神未旺也,而已現其陽魂,精藏於腎,方其在肺,精未盈也,而先結其陰魄。《素問》︰隨神往來者,謂之魂,並精出入者,謂之魄。蓋陽氣方升,未能化神,先化其魂,陽氣全升,則魂變而為神。魂者,神之初氣,故隨神而往來。陰氣方降,未能生精,先生其魄,陰氣全降,則魄變而為精。魄者,精之始基,故並精而出入也。

形體結聚

肝主筋,其榮爪,心主脈,其榮色,脾主肉,其榮唇,肺主皮,其榮毛,腎主骨,其榮發。
凡人之身,骨以立其體幹,筋以束其關節,脈以通其營衛,肉以培其部分,皮以固其肌膚。皮毛者,肺金之所生也,肺氣盛則皮毛致密而潤澤。肌肉者,脾土之所生也,脾氣盛則肌肉豐滿而充實。脈絡者,心火之所生也,心氣盛則脈絡疏通而條達。筋膜者,肝木之所生也,肝氣盛則筋膜滋榮而和暢。髓骨者,腎水之所生也,腎氣盛則髓骨堅凝而輕利。五氣皆備,形成而體具矣。

五官開竊

肝竅於目,心竅於舌,脾竅於口,肺竅於鼻,腎竅於耳。五臟之精氣,開竅於頭上,是謂五官。
手之三陽,自手走頭,足之三陽,自頭走足,頭為手足六陽之所聚會。五臟陰也,陰極生陽,陽性清虛而親上,清虛之極,神明出焉。五神發露,上開七竅,聲色臭味,於此攸辨。官竅者,神氣之門戶也。清陽上升,則七竅空靈,濁陰上逆,則五官窒塞。清升濁降,一定之位。人之少壯,清升而濁降,故上虛而下實,人之衰老,清陷而濁逆,故下虛而上實。七竅之空靈者,以其上虛,五官之窒塞者,以其上實。其實者,以其虛也,其虛者,以其實也。

五氣分主

肝屬木,其色青,其臭臊,其味酸,其聲呼,其液泣。心屬火,其臭焦,其味苦,其聲笑,其液汗,其色赤。脾屬土,其味甘,其聲歌,其液涎,其色黃,其臭香。肺屬金,其聲哭,其液涕,其色白,其臭腥,其味辛。腎屬水,其液唾,其色黑,其臭腐,其味鹹,其聲呻。
蓋肝主五色,五臟之色,皆肝氣之所入也,人心為赤,入脾為黃,入肺為白,入腎為黑。心主五臭,五臟之臭,皆心氣之所入也,入脾為香,入肺為腥,入腎為腐,入肝為臊。脾主五味,五臟之味,皆脾氣之所入也,入肺為辛,入腎為鹹,入肝為酸,入心為苦。肺主五聲,五臟之聲,皆肺氣之所入也,入腎為呻,入肝為呼,入心為言,入脾為歌。腎主五液,五臟之液,皆腎氣之所入也,入肝為淚,入心為汗,入脾為涎,入肺為涕。

五味根原

木曰曲直,曲直作酸。火曰炎上,炎上作苦。金曰從革,從革作辛。水曰潤下,潤下作鹹。土爰稼穡,稼穡作甘。火性炎上,上炎則作苦。水性潤下,下潤則作鹹。木性升發,直則升而曲則不升,鬱而不升,是以作酸。金性降斂,從則降而革則不降,滯而不降,是以作辛。使坎離交 ,龍虎回環,則火下炎而不苦,水上潤而不鹹,木直升而不酸,金從降而不辛。金木者,水火所由以升降也。木直則腎水隨木而左升,金從則心火隨金而右降。木曲而不直,故腎水下潤,金革而不從,故心火上炎。而交濟水火,升降金木之權,總在於土。土者,水火金木之中氣,左旋則化木火,右轉則化金水,實四象之父母也。不苦、不鹹、不酸、不辛,是以味甘。己土不升,則水木下陷,而作酸鹹,戊土不降,則火金上逆,而作苦辛。緣土主五味,四象之酸苦辛鹹,皆土氣之中鬱也。四象之內,各含土氣,土鬱則傳於四臟,而作諸味。調和五臟之原,職在中宮也。

五情緣起

肝之氣風,其志為怒。心之氣熱,其志為喜。肺之氣燥,其志為悲。腎之氣寒,其志為恐。脾之氣濕,其志為思。蓋陽升而化火則熱,陰降而化水則寒。離火上熱,泄而不藏,斂之以燥金,則火交於坎腑,坎水下寒,藏而不泄,動之以風木,則水交於離宮。木生而火長,金收而水藏。當其半生,未能茂長,則鬱勃而為怒,既長而神氣暢達,是以喜也。當其半收,將至閉藏,則牢落而為悲,既藏而志意幽淪,是以恐也。物情樂升而惡降,升為得位,降為失位。得位則喜,未得則怒,失位則恐,將失敗悲,自然之性如此。其實總土氣之回周而變化也。己土東升,則木火生長,戊土西降,則金水收藏,生長則為喜怒,收藏則為悲恐。若輪樞莫運,升降失職,喜怒不生,悲恐弗作,則土氣凝滯,而生憂思。心之志喜,故其聲笑,笑者,氣之升達而酣適也。腎之志恐,故其聲呻,呻者,氣之沉陷而幽菀也。肝之志怒,故其聲呼,呼者,氣方升而未達也。肺之志悲,故其聲哭,哭者,氣方沉而將陷也。脾之志憂,故其聲歌,歌者,中氣結鬱,故長歌以泄懷也。

精華滋生

陰生於上,胃以純陽而含陰氣,有陰則降,濁陰下降,是以清虛而善容納。陽生於下,脾以純陰而含陽氣,有陽則升,清陽上升,是以溫暖而善消磨。水殼入胃,脾陽磨化,渣滓下傳,而為糞溺,精華上奉,而變氣血。氣統於肺,血藏於肝,肝血溫升,則化陽神,肺氣清降,則產陰精。五臟皆有精,悉受之於腎,五臟皆有神,悉受之於心,五臟皆有血,悉受之於肝,五臟皆有氣,悉受之於肺,總由土氣之所化生也。土爰稼穡,稼穡作甘,榖味之甘者,秉土氣也。五殼香甘,以養脾胃,土氣充盈,分輸四子。己土左旋,穀氣歸於心肺,戊土右轉,穀精歸於腎肝。脾胃者,倉稟之官,水穀之海,人有胃氣則生,絕胃氣則死。胃氣即水穀所化,食為民天,所關非細也。

糟粕傳導

水穀入胃,消於脾陽,水之消化,較難於榖。緣脾土磨化,全賴於火,火為土母,火旺土燥,力能剋水,脾陽蒸動,水穀精華,化為霧氣,游溢而上,歸於肺家,肺金清肅,霧氣降洒,化而為水,如釜水沸騰,氣蒸為霧也。氣化之水,有精有粗,精者入於臟腑而為津液,粗者入於膀胱而為溲溺。溲溺通利,胃無停水,糟粕後傳是以便乾。
《靈樞‧營衛生會》︰上焦如霧,中焦如漚,下焦如瀆。氣水變化於中焦,漚者,氣水方化而未盛也,及其已化,則氣騰而上,盛於胸膈,故如霧露,水流而下,盛於膀胱,故如川瀆。川瀆之決,由於三焦,《素問‧靈蘭秘典》︰三焦者,決瀆之官,水道出焉。
蓋三焦之火秘,則上溫脾胃而水道通,三焦之火泄,則下陷膀胱而水竅閉。《靈樞‧本輸》︰三焦者,足太陽少陰之所將,太陽之別也。上踝五寸,別入貫 腸,出於委陽,並太陽之正,入絡膀胱,約下焦,實則閉癃,虛則遺溺。以水性蟄藏,太陽寒水蟄藏,三焦之火秘於腎臟,則內溫而外清。水府清通,上竅常開,是以氣化之水滲於膀胱,而小便利。若太陽寒水不能蟄藏,三焦之火泄於膀胱,膀胱熱癃,水竅不開,脾胃寒鬱,但能消榖,不能消水,水不化氣上騰,爰與谷滓並入二腸,而為泄利。泄利之家,水入二腸而不入膀胱,是以小便不利。所謂實則閉癃者,三焦之火泄於膀胱也。

經脈起止

膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱,是謂六腑,肝、心、脾、肺、腎、心包,是謂六臟,六臟六腑,是生十二經。經有手足不同,陽明大腸、太陽小腸、少陽三焦,是謂手之三陽經,陽明胃、太陽膀胱、少陽膽,是謂足之三陽經,太陰脾、少陰腎、厥陰肝,是謂足之三陰經,太陽肺、少陰心、厥陰心主,是謂手之三陰經。手之三陽,自手走頭。手陽明,自次指,出合榖,循臂上廉,上頸,入下齒,左之右,右之左,上挾鼻孔。手太陽,自小指,從手外側,循臂下廉,上頸,至目內 。手少陽,自名哄AA循手表,出臂外,上頸,至目銳 。三經皆自臂外而走頭,陽明在前,太陽在後,少陽在中。
足之三陽,自頭走足。足陽明行身之前,自鼻之交 ,循喉嚨,入缺盆,下乳,挾臍循脛外,入大指次指。足太陽行身之後,自目內 ,上額,交巔,下項,挾脊,抵腰,貫臀,入中,出外踝,至小指。足少陽行身之側,自目銳 ,從耳後,下頸,入缺盆,下胸,循脅,從膝外廉,出外踝,入名指。三經皆自腿外而走足,陽明在前,太陽在後,少陽在中。
足之三陰,自足走胸。足太陰行身之前,自大指,上內踝,入腹,上膈。足少陰行身之後,自小指,循內踝,貫脊,上膈,注胸中。足厥陰行身之側,自大指,上內踝,抵小腹,貫膈,布脅肋。三經皆自腿裡而走胸,太陰在前,少陰在後,厥陰在中。
手之三陰,自胸走手。手太陰,自胸,出腋下,循 內前廉,入寸口,至大指。手少陰,自胸,出腋下,循 內後廉,抵掌後,至小指。手厥陰,自胸,出腋下,循 內,入掌中,至中指。三經皆自臂裡而走手,太陰在前,少陰在後,厥陰在中。
手三陽之走頭,足三陽之走足,皆屬其本府而絡其所相表裡之藏,足三陰之走胸,手三陰之走手,皆屬其本藏而絡其所相表裡之腑。手陽明與手太陰為表裡,足陽明與足太陰為表裡,手太陽與手少陰為表裡,足太陽與足少陰為表裡,手少陽與手厥陰為表裡,足少陽與足厥陰為表裡。六陽六陰,分行於左右手足,是謂二十四經也。

奇經部次

奇經八脈、督、任、沖、帶、陽蹺、陰蹺、陽維、陰維。督脈行於身後,起於下極之俞,並入脊裡,上至風府,入屬於腦,諸陽之綱也。任脈行於身前,起於中極之下,循腹裡,上關元,入目,絡舌,諸陰之領也。衝脈起於氣衝,並足少陰,挾臍上行,至胸中而散,諸經之海也。
帶脈起於季脅,回身一周,環腰如帶,諸經之約也。陽蹺起於跟中,循外踝上行,入於風池,主左右之陽也。陰蹺起於跟中,循內踝上行,交貫衝脈,主左右之陰也。陽維起於諸陽會,維絡於身,主一身之表也。陰維起於諸陰交,維絡於身,主一身之裡也。陽蹺、陰維者,足太陽之別。陰蹺、陽維者,足少陰之別。
凡此八脈者,經脈之絡也。經脈隆盛,入於絡脈,絡脈滿溢,不拘於經,內溉臟腑,外濡腠理,別道自行,謂之奇經也。

營氣營運

水穀入胃,化生氣血。氣之剽悍者,行於脈外,命之曰衛。血之精專者,行於脈中,命之曰營。
營衛營運,一日一夜,周身五十度。人一呼,脈再動,一吸,脈再動,呼吸定息,脈五動,閏以太息,脈六動。一息六動,人之常也,一動脈行一寸,六動脈行六寸。
《靈樞‧脈度》︰手之六陽,從手至頭,長五尺,五六三丈。手之六陰,從手至胸,長三尺五寸,三六一丈八尺,五六三尺,合二丈一尺。足之六陽,從足至頭,長八尺,六八四丈八尺。足之六陰,從足至胸,長六尺五寸,六六三丈六尺,五六三尺,合三丈九尺。蹺脈從足至目,長七尺五寸,二七一丈四尺,二五一尺,合一丈五尺。督脈、任脈,長四尺五寸,二四八尺,二五一尺,合九尺。凡都合一十六丈二尺。平人一日一夜,一萬三千五百息,一息脈行六寸,十息脈行六尺。一日百刻,一刻一百三十五息,人氣半周於身,脈行八丈一尺,兩刻二百七十息,人氣一周於身,脈行十六丈二尺,百刻一萬三千五百息,人氣五十周於身,脈行八百一十丈。
營氣之行也,常於平旦寅時,從手太陰之寸口始。自手太陰注手陽明,足陽明注足太陰,手少陰注手太陽,足太陽注足少陰,手厥陰注手少陽,足少陽注足厥陰,終於兩蹺、督、任,是謂一周也。二十八脈,周而複始,陰陽相貫,如環無端。五十周畢,明日寅時,又會於寸口。此營氣之度也。

衛氣出入

衛氣,書行陽經二十五周,夜行陰臟二十五周。
衛氣之行也,常於平旦寅時,從足太陽之睛明始。晴明在目之內 ,(足太陽之穴也。)平旦陽氣出於目,目張則氣上行於頭,循項,下足太陽,至小指之端。別入目內 ,下手太陽,至小指之端。別入目銳 ,下足少陽,至小指次指之端。上循手少陽之分側,下至名指之端。別入耳前,下足陽明,至中指之端。別入耳下,下手陽明,至次指之端。其至於足也,入足心,出內踝,下入足少陰經。陰蹺者,足少陰之別,屬於目內 ,自陰蹺而複合於目,交於足太陽之晴明,是謂一周。如此者,二十五周。日入陽盡,而陰受氣矣,於是內入於陰藏。其入於陰也,常從足少陰之經而注於腎,腎注於心,心注於肺,肺注於肝,肝注於脾,脾複注於腎,是謂一周。如此者,二十五周。平旦陰盡而陽受氣矣,於是外出於陽經。其出於陽也,常從腎至足少陰之經而複合於目。
衛氣入於陰則寐,出於陽則寤。一日百刻,周身五十,此衛氣之度也。《難經》營衛相隨之義,言營行脈中,衛行脈外,相附而行,非謂其同行於一經也。


備急千金要方

目錄 


夫清濁剖判,上下攸分,三才肇基,五行□落,萬物淳朴,無得而稱。燧人氏出,觀斗極以定方名,始有火化。伏羲氏作,因之而畫八卦、立庖廚,滋味既興, 瘵萌起。大聖神農氏憫黎元之多疾,遂嘗百藥以救療之,猶未盡善。黃帝受命,創製九針,與方士岐伯、雷公之倫,備論經脈,旁通問難,詳究義理,以為經論,故後世可得依而暢焉。春秋之際,良醫和緩,六國之時,則有扁鵲,漢有倉公,仲景,魏有華佗,並皆探賾索隱,窮幽洞微,用藥不過二三,灸炷不逾七八,而疾無不愈者。晉宋以來,雖複名醫間出,然治十不能愈五六,良由今人嗜欲太甚,立心不常,淫放縱逸,有闕攝養所致耳。余緬尋聖人設教,欲使家家自學,人人自曉。君親有疾不能療之者,非忠孝也。末俗小人,多行詭詐,倚傍聖教而為欺,遂令朝野士庶咸恥醫術之名。多教子弟誦短文,枸小策,以求出身之道。醫治之術,闕而弗論,吁可怪也。嗟乎﹗深乖聖賢之本意。吾幼遭風冷,屢造醫門,湯藥之資,罄盡家產。所以青衿之歲,高尚茲典;白首之年,未嘗釋卷。至於切脈診候,採藥合和,服餌節度,將息避慎,一事長於己者,不遠千裡伏膺取決。至於弱冠,頗覺有悟,是以親鄰國中外有疾厄者,多所濟益。在身之患,斷絕醫門,故知方藥本草不可不學。吾見諸方部帙浩博,忽遇倉猝,求檢至難,比得方訖,疾已不救矣。嗚呼﹗痛夭枉之幽厄,惜墮學之昏愚,乃博采群經,刪裁繁重,務在簡易,以為《備急千金要方》一部,凡三十卷。雖不能究盡病源,但使留意於斯者,亦思過半矣。以為人命至重,有貴千金,一方濟之,德逾於此,故以為名也。未可傳於士族,庶以貽厥私門。張仲景曰︰當今居世之士,曾不留神醫藥,精究方術,上以療君親之疾,下以救貧賤之厄,中以保身長全,以養其生。而但競逐榮勢,企踵權豪,孜孜汲汲,唯名利是務,崇飾其末,而忽棄其本,欲華其表而悴其內,皮之不存,毛將安附?進不能愛人知物,退不能愛躬知己,卒然遇邪風之氣,嬰非常之疾,患及禍至而後震栗。身居厄地,蒙蒙昧昧,戇若游魂,降志屈節,欽望巫祝,告究歸天,束手受敗。 百年之壽命,將至貴之重器,委付庸醫,恣其所措,咄嗟喑嗚,厥身已斃,神明消滅,變為異物,幽潛重泉,徒為涕泣。夫舉世昏迷,莫能覺悟,自棄若是,夫何榮勢之云哉。此之謂也。

聯想

首言宇宙來源,
夫清濁剖判,上下攸分,三才肇基,五行□落,

蘇州石刻天文圖文字記載

創世紀

伏羲一劃開天地
天一生水
天地否


歷史的反省

當今之文明是地球存在後就有的最高明的境界嗎?
當今之文明是銀河宇宙(大千世界)存在後就有的最高明的境界嗎?


《備急千金要方》

黃帝內經

目錄 

 徐文兵 曲黎敏


《陰陽應像大論》 (研讀日期 2015/1/9)

帝曰:法陰陽奈何?岐伯曰:陽勝則身熱,腠理閉,喘粗為之俛仰,汗不出而熱,齒乾以煩冤,腹滿、死,能冬不能夏。陰盛則身寒,汗出,身常清,數慄而寒,寒則厥,厥則腹滿、死,能夏不能冬。此陰陽更勝之變,病之形能也。

帝曰:調此二者奈何?歧伯曰:能知七損八益,則二者可調,不知用此,則早衰之節也。年四十,而陰氣自半也,起居衰矣;年五十,體重,耳目不聰明矣;年六十,陰痿,氣大衰,九竅不利,下虛上實,涕泣俱出矣。故曰:知之則強,不知則老,故同出而名異耳。智者察同,愚者察異,愚者不足,智者有餘。有餘則耳目聰明,身體輕強,老者復壯,壯者益治。是以聖人為無為之事,樂恬淡之能,從欲快志於虛無之守,故壽命無窮,與天地終,此聖人之治身也。


百字銘

養氣忘言守,降心為不為,動靜知宗主,無事更尋誰。 

真常須應物,應物要不迷,不迷性自住,性住氣自回。 

氣回丹自結,壺中配坎離,陰陽生反復,普化一聲雷。 

白雲朝頂上,甘露灑須彌,自飲長生酒,逍遙誰得知。 

坐聽無弦曲,明通造化機,都來二十句,端的上天梯。 

唐朝 呂純陽


棄卻瓢囊摵碎琴,如今不戀汞中金。
自從一見黃龍後,始覺從前錯用心。

上古天真論 (研讀日期 2015/1/2)


徐文兵醫師黃帝內經 影片  http://youtu.be/oDdwEgo6y8w

昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而登天。迺問於天師曰:余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰;今時之人,年半百而動作皆衰者,時世異耶,人將失之耶?歧伯對曰:上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。

夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,恬惔虛无,真氣從之,精神內守,病安從來。是以志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所願。故美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,愚智賢不肖不懼於物,故合於道。所以能年皆度百歲,而動作不衰者,以其德全不危也。

孫思邈,唐朝,享壽 141 歲

《備急千金要方》


余緬尋聖人設教,欲使家家自學,人人自曉。君親有疾不能療之者,非忠孝也。末俗小人,多行詭詐,倚傍聖教而為欺,遂令朝野士庶咸恥醫術之名。多教子弟誦短文,枸小策,以求出身之道。醫治之術,闕而弗論,吁可怪也。嗟乎﹗深乖聖賢之本意。


《備急千金要方》一部,凡三十卷。雖不能究盡病源,但使留意於斯者,亦思過半矣。以為人命至重,有貴千金,一方濟之,德逾於此,故以為名也。未可傳於士族,庶以貽厥私門。張仲景曰︰當今居世之士,曾不留神醫藥,精究方術,上以療君親之疾,下以救貧賤之厄,中以保身長全,以養其生。而但競逐榮勢,企踵權豪,孜孜汲汲,唯名利是務,崇飾其末,而忽棄其本,欲華其表而悴其內,皮之不存,毛將安附?進不能愛人知物,退不能愛躬知己,卒然遇邪風之氣,嬰非常之疾,患及禍至而後震栗。身居厄地,蒙蒙昧昧,戇若游魂,降志屈節,欽望巫祝,告究歸天,束手受敗。 百年之壽命,將至貴之重器,委付庸醫,恣其所措,咄嗟喑嗚,厥身已斃,神明消滅,變為異物,幽潛重泉,徒為涕泣。夫舉世昏迷,莫能覺悟,自棄若是,夫何榮勢之云哉。此之謂也。





帝曰:人年老而無子者,材力盡邪,將天數然也。歧伯曰:女子七歲,腎氣盛,齒更髮長;二七而天癸至,任脈通,太衝脈盛,月事以時下,故有子;三七,腎氣平均,故真牙生而長極;四七,筋骨堅,髮長極,身體盛壯;五七,陽明脈衰,面始焦,髮始墮;六七,三陽脈衰於上,面皆焦,髮始白;七七,任脈虛,太衝脈衰少,天癸竭,地道不通,故形壞而無子也。丈夫八歲,腎氣實,髮長齒更;二八,腎氣盛,天癸至,精氣溢寫,陰陽和,故能有子;三八,腎氣平均,筋骨勁強,故真牙生而長極;四八,筋骨隆盛,肌肉滿壯;五八,腎氣衰,髮墮齒槁;六八,陽氣衰竭於上,面焦,髮鬢頒白;七八,肝氣衰,筋不能動,天癸竭,精少,腎藏衰,形體皆極;八八,則齒髮去,腎者主水,受五藏六府之精而藏之,故五藏盛,乃能寫。今五藏皆衰,筋骨解墮,天癸盡矣。故髮鬢白,身體重,行步不正,而無子耳。帝曰:有其年已老而有子者何也。歧伯曰:此其天壽過度,氣脈常通,而腎氣有餘也。此雖有子,男不過盡八八,女不過盡七七,而天地之精氣皆竭矣。帝曰:夫道者年皆百數,能有子乎。歧伯曰:夫道者能卻老而全形,身年雖壽,能生子也。


徐文兵醫師黃帝內經 影片  http://youtu.be/oDdwEgo6y8w

黃帝曰:余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,无有終時,此其道生。中古之時,有至人者,淳德全道,和於陰陽,調於四時,去世離俗,積精全神,游行天地之間,視聽八達之外,此蓋益其壽命而強者也,亦歸於真人。其次有聖人者,處天地之和,從八風之理,適嗜欲於世俗之間,无恚嗔之心,行不欲離於世,被服章,舉不欲觀於俗,外不勞形於事,內无思想之患,以恬愉為務,以自得為功,形體不敝,精神不散,亦可以百數。其次有賢人者,法則天地,象似日月,辯列星辰,逆從陰陽,分別四時,將從上古合同於道,亦可使益壽而有極時。



影片



徐文兵醫師黃帝內經 影片  http://youtu.be/oDdwEgo6y8w

參考網站 

黃帝內經電子書

素問上古天真論篇

2014年12月25日 星期四

養心與氣

目錄 

聖人之言以養心,心行氣,氣行血,血養身。(身心一體,心物一元)

文天祥 正氣歌

天地有正氣 雜然賦流形 下則為河岳 上則為日星 于人曰浩然
沛乎塞蒼冥 皇路當清夷 含和吐明庭 時窮節及現 一一垂丹青


陰房闃鬼火 春院閟天黑 牛驥同一皁 鸛棲鳳凰食 一朝蒙霧露
分作溝中瘠 如此再寒暑 百沴自辟易 哀哉沮洳場 為我安樂國
豈有他繆巧 陰陽不能賊 顧此耿耿存 仰視浮雲白 悠悠我心悲


惶恐灘頭說惶恐
零丁洋裡嘆零丁
人生自古誰無死 
留取丹心照汗青
文天祥 過零丁洋


告子曰:『夫志,氣之帥也;氣,體之充也。夫志至焉,氣次焉。

故曰:『持其志,無暴其氣。』

孟子 曰:「吾善養吾浩然之氣。」 其為氣也,至大至剛,以直養而無害,則塞於天地之間。」 

金剛經:「無壽者相」


儒家孔子73歲  孟子86歲
佛家

釋迦牟尼81歲  蓮花生大士 智者大师59歲

道家
老子(不知所終)  莊子83歲

近代人

虛雲老和尚120歲 (入定:三次長時(半月、九日、九日))

廣欽老和尚94歲   (入定:幾十天)

懺公和尚94歲  懺公上人簡傳

 南懷瑾95歲   孫思邈 141歲




傅佩榮先生:孟子的修養方法




入定必要專一

南懷瑾: 龍銜海珠游魚不顧

目錄

中醫診斷學

目錄 


中醫辨證一學就通(彩圖版) - PChome 24h書店


馬光亞 中醫診斷學   臨床辨證與經驗實錄


寸 關 尺   http://img1.kanglu.com/images/201010/11/1286765541_42175100.jpg


理中湯和補中益氣湯有何差異?

理中湯處理小腹的問題
補中益氣湯治肚臍以上,中氣為主


按诊(切诊之按诊)


中藥與西藥

目錄 




四物當歸地芍芎,血家百病此方通




四君子湯中和義,參朮茯苓甘草比

腸絞痛讓寶寶嬰兒愛哭鬧-夜哭~圖解吳茱萸

湯頭歌訣

人參敗毒散   開刀後正氣不足之腫痛
正氣不足、不易鼓邪外出,故補氣兼解表藥合用,以扶正兼祛邪。
《醫方集解.人參敗毒散》:「治傷寒頭痛,憎寒壯熱(高燒),項強睛暗,鼻塞聲重,風痰欬嗽。及時氣疫癘,嵐瘴鬼瘧。或聲如蛙鳴,赤眼口瘡,濕熱流注,腳腫腮腫,喉痺毒痢,諸瘡斑疹。」
李深浦說
西藥的抗生素、消炎藥要治療鼻子、牙床、四肢組織壞死,往往吃到患部腫消了,胃腸跟肝臟的酵素、元氣也都消了,所以病人常常服藥後感到全身無力。
中醫則會用一些溫熱的藥物來帶動寒性的藥物,所以吃起來,寒性的藥可以殺體內的病毒,溫性的藥則可以補病人的元氣,強調的是升清氣、降濁氣、補血。
舉一反三
西藥的抗生素可以搭配溫性的中藥以補病人的元氣。
但是西藥與中藥不能搭配使用嗎?


長期吃消炎藥,的確可以殺死病毒,但體內很多的益菌也會被抑制,反倒可能讓體內的氣沒辦法正常運行。
李深浦說,黃連、黃岑、大黃這些都是苦口良藥,但有時候是血液裡面有病毒、內臟裡面有病毒,可吃的藥是在胃腸裡面,這個藥能不能用另外一種力量把它引到血液、內臟去,使內臟跟胃腸的氣可以產生一種協同作用,讓胃腸裡的消炎藥也能在血液、內臟裡發揮功效,又可以把毒素藉大、小便排出體外。
特別在中醫理論中,這一類消炎殺菌的藥物不能長期服用,因為良藥也是藥,而藥在治療效果之外,也有一定的殺傷力,尤其這類消炎藥多屬寒性,多是治療用藥而非保養用藥。
如果缺乏這種協同用藥的概念會怎樣?李深浦說,西醫目前就有這困擾,西藥的抗生素、消炎藥要治療鼻子、牙床、四肢組織壞死,往往吃到患部腫消了,胃腸跟肝臟的酵素、元氣也都消了,所以病人常常服藥後感到全身無力。
科學中藥與農藥、重金屬成分
濃縮科學中藥裡較好的粉劑。濃縮的定義是藥材經水煮後再製成粉劑,水煮可去除黃趜毒素和農藥、重金屬成分等。藥粉沒有這些物質存在,醫師用藥才有方向,不會受到這些因素干擾,而造成用藥無效、反效果或病情惡化。仙豐牌的科中就是經過水煮的。詳細的說明請見漢唐中醫倪海廈[多年來我使用的濃縮科學中藥粉劑]一文。


咖啡
芳香中藥化解暑氣 化濕濁(濕濁困脾胃)、開脾胃
脾主消化
胃口指意念上的食欲
正反利弊得失

咖啡竟有17個養生功能咖啡豆來取自咖啡樹的果實,色紅赤屬火,入心,氣焦苦,併入大腸徑。性味辛甘苦澀,炒燥焦。甘醇味有補養及緩和作用,能緩和疼痛,辛味發散行氣作用,
芳香提神醒腦
開竅醒神;芳香藥又有芳香辟穢,開竅啟閉,蘇醒神志的功效,
能通過腦血屏障,
麝香、冰片、蘇合香、安息香、樟腦等都是芳香開竅的代表藥,主治邪蒙心竅,神志昏迷的病證。

治療表風熱、頭痛、
苦味有燥濕(苦入心屬火,火燥濕)
與瀉下作用,能治療熱症或濕症。

脾濕的人,消化系統會變差

2014年7月25日 星期五

醫學不是醫生的專利

目錄 

醫學不是醫生的專利

讀書人應有的修養與風範:

 一事不知儒者之恥

讀書人上知天文下知地理中通人事,醫學與醫術亦應通曉,醫學無知之罪 ,自己親人受苦即是懲罰,人人應自立自強,不要怨天尤人,一切努力終能換得平安。


鄒韜奮 《無所不專的專家》:「醫生原是一種很專門的職業,但在醫字之上卻加一個『儒』字,稱為『儒醫』,儒者是讀書人也。於是讀書人不但可以『出將入相』,又可以由旁路一鑽而做『醫』。」(儒醫)  


不讀聖賢書不知聖賢之用心良苦
< 為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平,張載(北宋)>

孔曰成仁,孟曰取義,唯其義盡,所以仁至。 讀聖賢書,所學何事?而今而後,庶幾無愧。 < 文天祥(南宋)>




一切事務皆有正反利弊得失,取其利避其弊。


讀書學醫避免偏執,集各家所長。



中醫的源頭從研讀 黃帝內經 開始。


養心與氣的功效是長壽的秘訣


醫學的爭論


中醫有經方與時方之爭,醫學有中西之爭,如何化解一切爭論,大家從心出發,為全人類之健康而努力。



學中醫之人不可太過偏執,就像經方、時方之爭真的毫無意義,黑貓、白貓只要能抓老鼠的就是好貓,治病也是如此,理應虛心聽取各方的意見,集合各家所長才是治病的道理。本來中西醫也當如此,但西醫只管病症,從不去追求病因、病位,因此往往治標不治本,像是發現癌症就切除,但真正形成的源頭不根除,春風吹又生。 網路文章作者不識




健康快樂過一生

莊子養生主篇:「縁督以為經可以保身可以全生可以養親可以盡年  ( 養生主篇 )

善養生者,內冥其極而任其自然,忘善與惡則所以遠於刑名矣,不善養生者,思慮內萌而以善為善,以惡為惡,所以近於刑名矣,遠刑名則生所以全,近刑名則生所以喪,縁督以為經,所謂道中庸也夫,至人之養生,不役物不喪眞不擇地不害性而已故,不役物則可以保身,不喪眞則可以全生,不擇地則可以事親,不害性則可以盡年,此皆存諸己而已。







令人景仰的醫者

許叔微


普濟本事方序:「醫之道大矣。可以養生,可以全身,可以盡年,可以利天下與來世,是非淺識者所能為也。」(普濟本事方)


中醫立場的網站



中醫辨證的重要性


黃成義  醫林浩劫

健康基礎知識推薦書單













寸 關 尺


和五行學說的現代研究

MODELING HORMONAL CONTROL
OF THE
MENSTRUAL CYCLE
James F. Selgrade
Department of Mathematics and Biomathematics Program
North Carolina State University, Raleigh, NC 27695-8205
e-mail: selgrade@math.ncsu.edu

http://www4.ncsu.edu/~selgrade/CTB.pdf

賀爾蒙控制月經週期的模型  翻譯者  許志宇


Abstract
This study presents a strategy for developing a mathematical model describing
the concentrations of five hormones important for regulation and maintenance of
the menstrual cycle. Models which correctly predict the serum levels of ovarian
and pituitary hormones may assist the experimentalist by indicating directions
of investigation. In addition, model simulations may be helpful for evaluating the
effects of exogenous compounds on the sexual endocrine system of adult women, for
testing hormonal methods of birth control, and for understanding the phenomenon
of menstrual cycle synchronization.

摘要 
本研究提出了一個策略以發展一個數學模型來描述
五種激素的濃度,對於月經週期的調節和維護非常重要。
。該模型正確預測卵巢癌的血清水平 
和垂體激素可能通過指示方向協助實驗者 
的調查。此外,模型模擬可能對評估有幫助 
外源性化合物的成年婦女的性內分泌系統,了解有關效果的 
測試節育激素的方法,並理解的現象月經週期同步。




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