楞嚴經 - 佛學多媒體資料庫
| 4 NHJ_LYJ57.MP3 下載 | 62,082 KB 1時6分13秒 (楞嚴經) | 2520 | 3 | sunhuaixi | 2006/6/5 |
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| 大佛頂首楞嚴經, 南懷瑾先生講于臺灣, 1984年, 共68集 大佛頂首楞嚴經, 南懷瑾先生 NHJ_LYJ57.MP3 | |||||
這是一份模仿南懷瑾先生風趣幽默、深入淺出風格所編寫的 30 分鐘講演文案。
講題：返璞歸真——你丟失的那顆「童心」
一、 開場：別被「商標」給騙了（約 5 分鐘）
各位同學，大家坐好。
剛才有位同學遞了個條子給我，提醒我上次講《觀世音菩薩普門品》時，提到「應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法」這一段還沒講完。好，今天我們就續上這個話頭。
大家一聽到「童男童女」，腦子裡是不是馬上浮現出廟裡那些胖乎乎、光著屁股、紮著兩個小辮子的娃娃像？我告訴你，如果你這麼想，那就完全看錯了。那些塑像是什麼？那是「商標」，是「表法」，是給一般人看的視覺符號。
真正的「童男、童女」，在佛法的修持中，是一個極其嚴重、極其根本的標準，甚至可以說是修福、修道的最高指標。
二、 剖析「童女」：重點在於那份「乾淨」（約 7 分鐘）
我們先來聊聊什麼是「童女」。
在東方文化的傳統觀念裡，對女性修行人的界限分得很嚴。如果從生理層面來講，所謂童女是指天癸未至，也就是月經還沒來之前的階段。但如果我們只守著生理講，那佛法就太淺了，南先生當年講到這裡，一定會把話鋒一轉：真正的童女，重在那個「心」。
什麼心？就是我們常說的「童心未泯」。我們中國人形容一個人好，會說他「天真厚朴」。這個「童」字，不是叫你裝傻、扮幼稚，而是說你的心地要像小孩子一樣乾淨，沒有被社會上的貪、嗔、癡給染污了。
身體上，可能你已經歷經滄桑；但在心理上，你能否做到「纖塵不染」，不讓男女欲望的火苗燒掉你的清淨？ 觀世音菩薩現童女身，不是要變魔術化身成一個小女孩，而是現出一種「清淨無染、天真厚朴」的境界來點化你。你若是心裡全是算計、全是欲望，就算菩薩真現了童女相站在你跟前，你也看不見，因為你的眼睛被塵垢遮住了。
三、 剖析「童男」：結了婚也能是「童男」？（約 8 分鐘）
再來說說「童男」。道理是一模一樣的。
大家聽好了，所謂「童男」，並不是指沒結過婚的小夥子。一個男人哪怕結了婚、生了孩子，只要他心地光明磊落，腦子裡沒有那些亂七八糟、陰暗猥瑣的念頭，他在佛法境界裡依然可以被視為「童男」。
反過來說，如果一個人一輩子沒結婚，看起來是個「老光棍」，但他心裡天天想著男盜女娼、算計別人，那我告訴你，他連「童」的邊兒都摸不著。所以，這個「童」的真義是「純真」，是修行上的「無漏」。
為什麼菩薩偏偏要現這個身？因為「童」代表著一種無限的可能性。就像一張白紙，沒有被污染，你想畫什麼最壯麗的畫卷都可以。菩薩是在告訴我們：修行，本質上就是一場「回歸」。不是讓你縮回去當嬰兒，而是要你找回那顆沒有被欲望和偏見綁架的原型心。
四、 現代人的悲哀：你以為的「成熟」其實是「污染」（約 7 分鐘）
我們來看看現在的社會。每個人都忙著長大、忙著社會化、忙著學會算計。
你以為你左右逢源、老謀深算就是「成熟」了？南先生可能會說，你那是被「污染」了。觀世音菩薩現童男童女身，就是給你的一記當頭棒喝：醒醒吧！你口中所謂的「成熟」，往往只是「世故」的代名詞。
真正的成熟，是歷經了世間的風霜雨雪、看透了人情冷暖之後，依然能夠保持一份天真。 這才是最難能可貴的功力。
所以，下次你們在念《普門品》，念到「應以童男童女身得度者」的時候，不要只動嘴巴。你要摸摸自己的心，問問自己：我的童心還在不在？我的清淨心還找不找得回來？ 如果你心裡全是雜草，菩薩就算把嗓子喊破了，你也聽不進去半句真話。
五、 結語：修行是修你自己（約 3 分鐘）
好，今天這個話題我們就點到為止，大家下去自己好好「參」一「參」。
記住，修行不是在那裡搞學問，更不是坐在這裡聽我吹牛。修行是修你自己的心。什麼時候你能把你那顆被世塵磨得粗糙不堪、像砂紙一樣的心，重新磨回那顆晶瑩剔透、靈光閃爍的「童心」，那你就真的懂了觀世音菩薩，也真的懂了佛法。
時間差不多了，大家回去好好體會，什麼叫「童男童女」，什麼叫「天真厚朴」。
下課！
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