古代名醫：孫思邈傳
唐太宗李世民即位時(公元627年)，便把孫思邈召到京都長安去。他的容貌看上去如此年輕，唐太宗禁不住大為贊嘆的說：“我本來就知道，有道之人是值得尊重的。
向孫思邈請教名醫治病的道理。孫思邈回答說，“善談天地之變化者，必須參證於人之道；善言人身之病變者，也必須以天地的變化為根據。”又說，“形體有可愈之疾，天地有可消之災”，但必須“良醫導之以藥石，救之以針劑；聖人和之以至德，輔之以人事。”他還進一步談到做人的道理，認為要“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。”並且具體的解釋說：“赳赳武夫，公侯幹城”，就是說膽大；“如臨深淵，如履薄冰”是說小心；“見機而作，不俟終日”是智之圓；“不為利回，不為義疚”是說行之方。
清代許多醫家推崇此書，主張用六味地黃丸和八味腎氣丸通治百病。徐靈胎認為這樣做十分有害，會造成「殺人而人不知」的後果。無論是六味地黃丸還是八味腎氣丸，必須對症用藥，不可濫服。
唐太宗李世民即位時(公元627年)，便把孫思邈召到京都長安去。他的容貌看上去如此年輕，唐太宗禁不住大為贊嘆的說：“我本來就知道，有道之人是值得尊重的。
向孫思邈請教名醫治病的道理。孫思邈回答說，“善談天地之變化者，必須參證於人之道；善言人身之病變者，也必須以天地的變化為根據。”又說，“形體有可愈之疾，天地有可消之災”，但必須“良醫導之以藥石，救之以針劑；聖人和之以至德，輔之以人事。”他還進一步談到做人的道理，認為要“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。”並且具體的解釋說：“赳赳武夫，公侯幹城”，就是說膽大；“如臨深淵，如履薄冰”是說小心；“見機而作，不俟終日”是智之圓；“不為利回，不為義疚”是說行之方。
《清史稿·藝文志》載，徐氏撰有《陰符經註》、《道德經註》、《樂府傳聲》、《洄溪道情》。 道情文體與樂府近而不同，既須通俗，又須高雅，內容所述，有益世道人心，自在不言中。 靈胎述自稱寫道情頗難，雲：“構此頗不易，必情、境、音、詞處處動人，方有道氣。”試看《洄溪道情》中的九首道情： 《丘園樂》：做閒人，身最安，無辱無榮，無惱無煩。 朝來不怕晨雞喚，直睡到紅日三桿。 起來時籬邊草要芟，花邊土要翻，香蔬鮮果尋常饌。 只聽得流水潺潺，鳥語關關，頑兒痴女跟隨慣，綠蓑青笠隨時扮。 也有幾個好相知，常來看看。 掛一幅輕帆，直到我堂灣，帶幾句沒要緊的閒談細細扳。 買碎魚一碗，挑野菜幾般，暖出三壺白酒，吃到夜靜更闌。 《行醫嘆》：嘆無聊，便學醫。 唉！ 人命關天此事難知。 救人心，做不得謀生計。 不讀方書半卷，只記藥味幾枚。 無論臌膈風勞、傷寒瘧痢，一般的望聞問切，說是談非。 要入世、投機，只打聽近日時醫，相的是何方何味？ 試一試，偶然得效，倒覺希奇。 試得不靈，更弄得無主意。 若還死了，只說道：“藥無錯，病難醫”絕多少單男獨女，送多少高年父母，拆多少壯年夫妻。 不但分毫無罪，還要藥本酬儀。 問你居心何忍？ 王法雖不及，天理實難欺。 若果有救世真心，還望你讀書明理。 做不來寧可改業營生，免得陰誅冥擊。 《勸孝歌》：五倫中，孝最先。 兩個爹娘，又是殘年。 便百順千依，也容易周旋，為甚不好好地隨他願!譬如你詐人的財物，到來生也要做豬變犬。 你想身從何來？ 即使捐生報答，也只當欠債還錢，哪裡有動不動將他變面!你道他做事糊塗，說話欹偏，要曉得老年人的性情，倒像了個嬰年，定然是顛顛倒倒，倒倒顛顛。 想當初你也將哭作笑，將笑作哭，做爹娘的為甚不把你輕拋輕賤？ 也只為愛極生憐，到今朝換你個千埋百怨。 想到其間，便鐵石肝腸，怕你不心回意轉! 《時文嘆》曰：讀書人，最不齊，爛對文，爛如泥，國家本為求賢計，誰知變了欺人技。 看了半部講章，記了三十擬題，狀元塞在荷包裡。 等到那歲考日，鄉試期，房行墨卷，汪汪念到三更際。 也不曉得“三通”“四史”是何等的文章，也不曉得漢祖唐宗是哪樣的皇帝。 案頭放高頭講章，店裡買新科利器。 讀得來肩背高低，口角離奇，眼目瞇萋，腳底下不曉得高低，大門外辨不出東西。 更有兩個肩頭，一聳一低，直頭吃了幾服迷魂劑。 又不能穩中高魁，只落得昏沉一世。 甘蔗渣兒嚼了又嚼，有何滋味？ 辜負光陰，白白昏迷一世。 就教他騙得高官，也是百姓朝廷的晦氣！ 得趣的是衙役長隨，只有百姓門清遭晦氣。 勸世人何不讀幾部有用書，倘遇合有期，正好替朝廷出力。 《嘆時光》：嘆人生，不久長，恨光陰，駿馬忙。 百年幾度春風揚，才脫了兒童形象，早做了爹娘模樣。 嘴上鬍鬚放得幾時已經半白，鬢邊頭髮長得幾日忽地皆蒼。 多少的美貌紅顏，不多時變了個奇形怪狀。 《遊山樂》：到山中，便是仙，萬樹松風，百道飛泉。 更得那野鳥呼人，引我出僧房竹院。 異草幽花香入骨，奇峰怪石峭連天。 一步一回頭，景象時時變。 越走得路崎嶇，越騙得精神健，到了那峰迴路轉，又是個別有洞天。 春風吹我塵心斷，不知今夕是何年？ 偶遇著，牧豎樵父，洗足清泉，與他言：竟不知唐宋明元。 直說到日落虞淵，借宿在草閣茅軒。 雨前茶，澆一碗清晶飯，抬頭看：只見藤蘿月，掛上萬峰尖。 《讀書樂》：要為人，須讀書，諸般樂，總不如。 識得聖賢的道理；曉得做人的規矩。 看千古興亡成敗，盡如目見耳聞；考九州城廓山川，不必離家出戶。 兵農醫卜，方書雜錄，載得分明；奇事閒情，小說裨官，講的有趣。 讀得滿腹牢騷文章，一身才具。 收了心省得些妄念淫思；束了身斷絕那胡行邪路。 這是讀書的樂，再說那不讀書的苦。 記姓名寫不出趙李張王；登帳目寫不出一三四五。 聽人說故事，顛顛倒倒記了回來；聽人論文章，急急忙忙跑將開去。 更有那有錢的閒不過只得非嫖即賭。 到後來敗了家私，遭了刑戳，我見他不但心情慘戚，又弄得體面全無。 《農家樂》：一頃良田，十畝桑園；兩隻耕牛，一對農船。 柳杏桃李，籬間岸間；雞犬豬羊，攔邊樹邊。 看了蠶收起絲綿，穿起來花樣鮮，渾身軟。 過了黃梅把青苗插遍，到那稻花香日，又正是明月團園。 收成好滿場米穀，柴草接連天。 手擁香爐，背負著?，抱女呼男，擦背挨肩。 宰一隻雞肥，捉幾個魚鮮。 白米飯如霜似雪，吃得來喜地歡天。 完糧日到城中買一面逢逢社鼓，只等賀新年。 《賀表兄吳复六十壽辰》：我的姨娘，是你親娘；我的親娘，是你姨娘。 姊妹雙雙，單生著你和我兩個兒郎。 你今日六十捧瑤觴，要我一句知心話計。 你從來瀟灑襟懷，不曉得慕勢趨榮，問舍求田伎倆。 注幾卷僻奧經書，作幾首古淡文章。 常只是少米無柴，境遇郎當。 你全不露窮愁情狀，終日笑嘻嘻，只向親知索酒嘗。 不論黃白燒刀：千杯百盞無推讓。 憶當年外祖父母在江鄉，與你隨母拜高堂。 寄讀在母舅書房，千家詩、百家姓齊呼迭唱。 轉眼光陰，俱是白頭相同，從今後願歲歲年年，同你對秋月春花醉幾場。 見你時如見我姨娘，轉念我親娘。 徐大椿的道情，在韻文的語言和形式上，都給人一種新鮮活潑的感覺，他自覺地從事新詩體的試驗，吸取民歌的精神，擺脫詩歌詞曲的舊有規律的束縛，通俗淺顯，抒寫自如，句句如話家常，反而顯得真實動人。 這種積極的解放精神，是值得我們重視的。 靈胎一生喜歡寫作和吟誦道情詞。 蘇州府志說：“晚年，徐氏築室七子山，隱於洄溪，矮屋百椽。山有畫眉泉，小橋流水，松竹鋪紛。登樓則太湖奇峰，鱗羅布列可見。時吟唱樂府道情於其間。卒年七十九歲。終前自題墓門曰：滿山芳草仙人藥，一徑青松處士墳。” 徐靈胎精於醫，長於文，他的醫學成就與他深厚的中華文化素養密不可分。
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